аль мубаракфури жизнь пророка
Аль мубаракфури жизнь пророка
Полезные знания запись закреплена
Автор: Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури
Предлагаемая вниманию читателя книга, написанная профессором Сафи ар-Рахманом аль-Мубаракфури и названная им “Ар-рахик аль-Махтум”, отличается высокой степенью исторической достоверности и полнотой освещения темы. В то же время она является не только глубокой и лёгкой для восприятия, но и свободной от всевозможных примесей или выдумок. Кроме того отличительным признаком этой книги является то, что она может помочь найти искомое любому читателю или исследователю, так как содержит в себе много интересного и малоизвестного материала и благодаря этому станет хорошим подарком для всех, кто интересуется историей ислама.
Труд профессора аль-Мубаракфури стал прекрасным дополнением к великим усилиям улемов Индии, которые они прилагали на протяжении целого ряда веков, желая сохранить исламское наследие, и их вкладу в области толкований Корана, составления жизнеописаний пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и науки о хадисах, и мы молим Аллаха о том, чтобы он пошёл на пользу каждому из тех, кто с ним ознакомится.
От администора группы: Выложил краткую и полную версию книги в двух форматах. Полная версия в формате pdf выложена в двух вариантах: один более красивый, но объемный (41 Мб), а второй попроще, но легче (3 Мб). Приятного чтения.
Аль мубаракфури жизнь пророка
Совет муфтиев России
Серия «Исламское образование»
Жизнь
Пророка
Мухаммада
Рекомендовано Советом по исламскому образованию в
качестве учебного пособия для обучения по программе
начального, среднего и среднего специального религиозного
Москва • Исламская книга • 2009
Издание осуществлено при содействии Фонда поддержки исламской
культуры, науки и образования
Перевёл с арабского
аль-Мубаракфури, Сафи-ар-Рахман
М89 Жизнь Пророка Мухаммада / Пер. с араб. А. Нирша. — М. : Исламская книга, 2009. — 280 с. — Часть текста парал. рус., ар. —
ISBN 978-5-904491-04-8 (переплёт)
ISBN 978-5-904491-05-5 (обложка)
основана на трудах улемов, историков, мухаддисов и
исследователей минувших веков и нашего времени. Эта работа
признана Лигой исламского мира лучшей современной
биографией Пророка. Данная книга представляет собой самим
автором переработанный в целях сокращения вариант.
Книга рекомендована Советом по исламскому образованию в
качестве учебного пособия для обучения по программе начального, среднего и среднего специального религиозного образования.
Также будет представлять интерес как для простых читателей, интересующихся исламом, так и для специалистов.
ISBN 978-5-904491-04-8 (переплёт) © Оформление. Издательство
ISBN 978-5-904491-05-5 (обложка) СМР «Исламская книга», 2009
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
В данной книге традиционные исламские формулы благопожелания
передаются как с помощью перевода, так и арабскими лигатурами: Пречист Он, Всевышний субханаху ва та’аля (после
да благословит его Аллах и приветствует салля
Ллаху ‘алейхи ва саллям (после упоминания Пророка
мир ему ‘алейхи с-салям
(после упоминания других пророков и ангелов);
да будет доволен им Аллах рады Аллаху ‘анху
(после упоминания сподвижников Пророка ;
да будет доволен ею Аллах рады Аллаху ‘анха
(после упоминания сподвижниц Пророка ).
ПРОИСХОЖДЕНИЕ МУХАММАДА Ш И ЕГО ЖИЗНЬ ДО
НАЧАЛА ПРОРОЧЕСТВА
Глава первая
Благородство происхождения Пророка
Благороднейшим из созданий Аллаха, достойнейшим из Его пос-
ланников и последним из Его пророков является Мухаммад бин
‘Абдуллах бин ‘Абд аль-Мутталиб бин Хашим бин ‘Абд Манаф бин
Кусай бин Киляб бин Мурра бин Ка’б бин Луай бин Талиб бин Фихр
бин Малик бин ан-Надр бин Кинана бин Хузайма бин Мудрика бин
Ильяс бин Мудар бин Низар бин Ма’адд бин ‘Аднан.
По общему мнению, ‘Аднан являлся одним из потомков Исма’ила
бин Ибрахима, мир им обоим, однако сколько поколений отделяют
‘Аднана от Исма’ила и как звали предков ‘Аднана, никому доподлинно
звали Амина бинт Вахб бин ‘Абд Манаф бин
Зухра бин Киляб. Таким образом, по отцовской линии Киляб являлся
предком Пророка в шестом колене, а по материнской — в пятом.
Прозвище Киляб («собака») он получил из-за своего пристрастия к
псовой охоте, на самом же деле его звали либо Хаким, либо ‘Урва.
Племя Пророка
Племя Пророка называлось курейш и занимало высокое поло-
жение среди прочих арабских племён, что же касается слова курейш, то таково было прозвище Фихра бин Малика или ан-Надра бин
Все известные деятели этого племени были знатными людьми или
вождями, но даже среди них особняком стоял Кусай, настоящее имя
которого — Зейд. Кусай стал первым попечителем и служителем
Жизнеописание Пророка Мухаммада
Пророк Мухаммад. Мир ему и благословение Аллаха! Миллионы верующих испытывают трепет при произнесении его имени и молятся за его благословение. Его любят сильнее, чем родителей и родных детей, и сильнее, чем самих себя. Его слова заучивают наизусть, а приказы выполняют без обсуждения. Разве можно иначе относиться к человеку, который терпел обиды и жертвовал собой ради нашего спасения, который донес до нас послание Всевышнего Господа и научил правильно понимать его? Разве можно не любить того, кто отказывал себе и прощал для того, чтобы заступиться за людей в день страшного суда?
Испокон веков мусульмане соревновались друг с другом в указании на достоинства пророка, мир ему и благословение Аллаха, и пересказывали предания о его словах и делах, решениях и нравственных качествах. Любые сведения о пророке, мир ему и благословение Аллаха, становились объектом пристального внимания и изучения со стороны богословов. Тщательно выверенные устные предания были зафиксированы в книгах, которые передавались учеными из поколения в поколение, и благодаря этому спустя многие века мы можем воссоздать подробные и достоверные картины из его жизни.
Книга «Рауда аль-анвар», составленная индийским богословом Сафи ар-Рахманом аль-Мубаракфури, посвящена жизнеописанию пророка, мир ему и благословение Аллаха. Она отличается легким языком, высокой степенью исторической достоверности и полнотой освещения темы. Это бесценный источник, проливающий свет на невзгоды и трудности, преодоление которых позволило неграмотному аравитянину возвыситься над материальным миром и привести людей к таким высотам, которых они никогда прежде не достигали. Перевод книги на русский язык был выполнен уважаемым братом Владимиром Абдуллой Ниршой, да умножит Аллах его награду.
Аль мубаракфури жизнь пророка
ПРОИСХОЖДЕНИЕ МУХАММАДА,
да благословит его Аллах и приветствует,
ЕГО ДЕТСТВО И ЕГО ЖИЗНЬ ДО НАЧАЛА
ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ИМ ЕГО
ПРОРОЧЕСКОЙ МИССИИ.
БЛАГОРОДСТВО ПРОИСХОЖДЕНИЯ МУХАММАДА,
да благословит его Аллах и приветствует
Благороднейшим из созданий Аллаха, достойнейшим из Его посланников и последним из Его пророков является Мухаммад ибн Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Кусайй ибн Килаб ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Лу‘айй ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Илийас ибн Мудар ибн Низар ибн Ма‘д ибн Ад-нан.
Что касается Аднана, то, по общему мнению, он являлся одним из потомков Исмаила ибн Иб-рахима, мир над ними обоими, однако никому не известно доподлинно, сколько поколений отде-ляют Аднана от Исмаила, мир над ними, и как звали предков Аднана.
Имя матери Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Амина бинт Вахб ибн Абд Ма-наф ибн Зухра ибн Килаб. Таким образом, Килаб являлся предком Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в шестом колене по отцовской линии и в пятом — по материнской. Про-звище Килаб («собаки») он получил в связи с тем, что часто выходил на псовую охоту, а на самом деле его звали либо Хаким, либо Урва.
ПЛЕМЯ ПРОРОКА,
да благословит его Аллах и приветствует.
Племя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, носило название Курайш и отлича-лось своей родовитостью и высоким положением среди остальных арабов, что же касается самого по себе слова «Курайш», то это прозвище Фихра ибн Малика или же ан-Надра ибн Кинаны.
В своё время все известные деятели этого племени принадлежали к числу знати или являлись вождями, но даже среди них особняком стоял Кусайй, настоящим именем которого было имя Зайд. Он стал первым попечителем Каабы среди курайшитов и её служителем, а это означало, что он являлся хранителем ключей от Каабы и открывал ее кому хотел и когда хотел.
Именно он привёл курайшитов в Мекку и поселил их там, в то время как раньше они жили в окрестностях города среди других племён. Наконец именно он положил начало таким обычаям, как поение (сикайа) и кормление (рифада) паломников во время совершения Хаджа, когда специ-ально для них готовили еду и сладкие напитки из фиников, мёда или винограда, наливая их в осо-бые кожаные бурдюки.
К северу от Каабы Кусайй построил дом, получивший название дар ан-надва (дом собраний) и служивший для курайшитов местом, где они проводили свои совещания.
Этот дом был центром их общественной жизни, так как в нём заключались все браки и реша-лись все важные дела. Кроме того, Кусайй являлся и военным руководителем и только он отдавал приказы о начале военных действий. Он получил известность как щедрый и разумный человек и пользовался большим авторитетом среди своих соплеменников.
РОД ПРОРОКА,
да благословит его Аллах и приветствует
Род Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, известен как род хашимитов, а получил он такое название по имени его прадеда Хашима. Из числа почётных обязанностей Кусаййа Ха-шим унаследовал обязанности поения и кормления паломников, а после него эти обязанности сна-чала перешли по наследству к его брату аль-Мутталибу, а потом — к детям Хашима, которые и продолжали выполнять их ко времени возникновения Ислама.
Хашим был наиболее влиятельным человеком среди своих современников. Он крошил хлеб, смешивая его с мясом, делал сарид (блюдо, представляющее собой нечто вроде похлебки), и кор-мил им людей, за что и получил прозвище «Хашим», («разбивающий»). Настоящее же его имя – Амр. Он положил начало обычаю снаряжать по два торговых каравана в год: один из них зимой отправлялся в Йемен, а другой уходил летом в Сирию.
Из сообщений о нём следует, что в своё время он отправился по торговым делам в Сирию, а когда добрался до Йасриба (Медины), то женился там на Сальме бинт Амр из племени Ади ибн ан-Наджар и провёл с ней некоторое время. Оставив жену беременной, он продолжил свой путь в Сирию, но в Газзе (город на территории Палестины) Хашим умер, а Сальма родила в Медине мальчика, которого она назвала Шайбой из-за того, что волосы его покрывала седина («шайб»).
Этот ребёнок рос в Медине у своих тёток, в то время как братья его отца, жившие в Мекке, ни-чего не знали о нём до тех пор, пока ему не исполнилось семь или восемь лет, так как лишь тогда его дяде аль-Мутталибу рассказали о нем. Он приехал в Медину, взял мальчика и отвез его в Мек-ку. Когда люди увидели его, то они решили, что это – раб (абд) аль-Мутталиба, в связи с чем они стали называть его Абд аль-Мутталиб, а потом это прозвище так и осталось за ним.
Абд аль-Мутталиб превосходил своей красотой и ростом всех своих соплеменников и пользо-вался в Мекке исключительным уважением среди них. Он был вождём курайшитов, и на нём ле-жала обязанность снаряжения мекканских торговых караванов. Кроме того, он был известен сво-им благородством и щедростью, за которую его даже прозвали Файйад («льющийся через край»). С его стола еду посылали не только неимущим, но даже зверям и птицам, и поэтому его называли также «кормильцем людей на равнине, а зверей и птиц – на вершинах гор». Он удостоился чести расчистить колодец Замзам, который был засыпан теми, кто жил в Мекке до курайшитов, когда они покидали город. Что же касается Абд аль-Мутталиба, то он получил повеление расчистить колодец вместе с указанием на его местоположение во сне.
При жизни Абд аль-Мутталиба произошло известное событие, связанное со слоном, когда Аб-раха аль-Ашрам во главе шестидесятитысячной эфиопской армии, воины которой вели за собой нескольких слонов, двинулся из Йемена в Мекку с целью разрушения Каабы. Однако когда он достиг вади (долины) Мухассир, расположенной между Муздалифой и Миной, и уже приготовил-ся к нападению, Аллах наслал на эфиопов огромные стаи птиц, которые забросали эфиопов кус-ками окаменевшей глины, превратив их в некое подобие «объеденных листьев» (см. суру «Слон», 5, Священного Корана) Все это произошло меньше чем за два месяца до того, как Пророк, да бла-гословит его Аллах и приветствует, появился на свет.
Что касается отца Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абдуллы, то он был лучшим из детей Абд аль-Мутталиба, наиболее добродетельным из них и являлся любимцем отца. Кроме того, он был предназначен в жертву, поскольку когда Абд аль-Мутталиб расчищал Замзам, и уже показались его камни, он вступил в конфликт с курайшитами, и тогда он дал обет, покляв-шись, что если Аллах даст ему десять сыновей, которые доживут до такого возраста, что смогут защищать его, то он обязательно принесет в жертву одного из них.
И после того, как всё это сбылось, он бросил жребий среди своих детей, который пал на Аб-дуллу. И тогда Абд аль-Мутталиб повёл его к Каабе, чтобы выполнить свой обет, но курайшиты, особенно его братья и братья его отца, стали отговаривать его от этого, и вместо своего сына он принёс в жертву сотню
РОЖДЕНИЕ МУХАММАДА,
да благословит его Аллах и приветствует
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, родился в ша‘бе (самоуправляю-щейся городской общине) хашимитов в Мекке утром в понедельник девятого или двенадцатого числа месяца раби аль-авваль в год слона. При этом первая дата, очевидно, является правильной, но большей известностью пользуется вторая. Этот день соответствует двадцать второму апреля 571 года от рождества Христова.
Роды принимала Шифа бинт Амр, мать Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, да будет доволен им Аллах, и когда мать родила его, из чрева ее изошел свет, озаривший собой землю до самых пределов Си-рии. После родов она послала человека к его деду, Абд аль-Мутталибу, чтобы сообщить ему радо-стную весть, и он пришёл к ней, взял младенца, принес его в храм Каабы, возблагодарил Аллаха, обратился к Нему с мольбами и назвал новорожденного Мухаммадом в надежде на то, что он бу-дет достоин всяческих похвал (поскольку имя «Мухаммад» означает «достойный похвалы»), а на седьмой день жизни он сделал ему обрезание и, по обычаю арабов, устроил для людей угощение.
Заботы о новорожденном взяла на себя Умм Айман, которая была родом из Эфиопии и явля-лась вольноотпущенной рабыней его отца Абдуллы. Через много лет она приняла Ислам, пересе-лилась из Мекки в Медину и скончалась спустя пять или шесть месяцев после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
КОРМЛЕНИЕ МУХАММАДА,
да благословит его Аллах и приветствует,
Первой кормилицей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после его матери была Сувайба, вольноотпущенница Абу Лахаба, кормившая его вместе со своим сыном, которого звали Масрух. До Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, эта женщина выкормила Хамзу ибн Абд аль-Махзуми. Таким образом, все вышеупомянутые люди являются молочными братьями Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Что же касается Абу Лахаба, то он отпустил на волю эту свою рабыню, радуясь появлению на свет Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, однако впоследствии, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал призывать людей к Исламу, Абу Лахаб превратил-ся в одного из злейших его врагов.
ЖИЗНЬ В ПЛЕМЕНИ БАНУ СА‘Д
Среди арабов было принято подбирать кормилиц для своих новорожденных детей из числа бе-дуинок. Это делалось для того, чтобы они подросли и окрепли вдали от очагов болезней, которые были распространены среди оседлого населения, а также для того, чтобы дети с самого раннего возраста учились чистому арабскому языку.
И Аллах судил так, что как раз в это время в Мекку прибыла группа женщин из племени бану Са‘д ибн Бакр ибн Хавазин, которые подыскивали для себя питомцев. Будущего Пророка, да бла-гословит его Аллах и приветствует, предлагали взять к себе всем им, но все они отказались из-за того, что он был сиротой. Однако через некоторое время его всё же взяла к себе одна из этих женщин, а именно – Халима бинт Абу Зувайб, которая не смогла подыскать для себя никого дру-гого и которая, взяв его, обрела то, из-за чего впоследствии ей стали завидовать все остальные.
Отца Халимы, Абу Зувайба, звали Абдулла ибн аль-Харис, а её мужа – аль-Харис ибн Абд аль-Узза, и оба они принадлежали к племени бану Са‘д ибн Бакр ибн Хавазин. Дети аль-Хариса ибн Абд аль-Уззы – Абдулла, Аниса и Джудама – стали молочными братьями и сестрами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается Джудамы, более известной по своему про-звищу Шима, то она присматривала за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и привет-ствует.
БЛАГОСЛОВЕНИЯ, НИСПОСЛАННЫЕ
СЕМЬЕ КОРМИЛИЦЫ
Во время пребывания Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в доме своей кор-милицы многие благословения свыше снизошли на эту семью, примером чего является нижесле-дующее.
Сообщается, что Халима приехала в Мекку в период недорода и сильной засухи. С собой она вела ослицу, которая плелась в хвосте каравана из-за слабости и истощения, а также верблюдицу, не дававшую ни капли молока. Кроме того, она везла о собой своего маленького сына, который плакал и кричал от голода ночи напролёт, не успокаиваясь и не давая заснуть своим родителям.
Однако когда Халима поднесла Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, к сво-ему седлу и положила его к себе на колени, вымя верблюдицы само потянулось к нему, напол-нившись молоком, в он напился досыта, а месте с ним молока напился и её сын, после чего оба ребёнка заснули.
Что же касается её мужа, то, подойдя в верблюдице, он обнаружил, что вымя её полно молока, и надоил его столько, что ему и Халиме хватило этого, чтобы насытиться и спокойно заснуть.
Когда они выехали из города, возвращаясь в пустыню, где кочевало племя бану Са‘д, Халима сидела верхом на своей ослице и держала на руках Мухаммада, да благословит его Аллах и при-ветствует, но, несмотря на это, ослица двигалась так быстро, что никто из других ослов не мог уг-наться за ней.
А после их возвращения в те места, где обитало племя бану Са‘д, которые были самыми бес-плодными землями Аллаха, их овцы стали возвращаться по вечерам домой сытыми, и вымя каж-дой из них было полным, и они доили их и пили молоко, в то время как никто другой не мог надо-ить себе и капли молока.
И Аллах продолжал ниспосылать им Свои благословения всё то время, пока срок кормления грудью не завершился, а через два года, в течение которых Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, окреп, Халима отняла его от груди.
ПРЕБЫВАНИЕ МУХАММАДА,
да благословит его Аллах и приветствует,
В ПЛЕМЕНИ БАНУ СА‘Д ПОСЛЕ ЗАВЕРШЕНИЯ СРОКА КОРМ-ЛЕНИЯ
Каждые полгода Халима отвозила Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, к его матери, а потом снова возвращалась с ним в пустыню к своим соплеменникам, а когда срок корм-ления завершился и она отняла его от груди, Халима снова привезла его к матери, выразив жела-ние, чтобы он побыл у нее ещё, так как она видела, что этот ребёнок приносит с собой благо. И она попросила мать Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, оставить его у неё до тех пор, пока он не подрастет, объяснив свое желание тем, что она боится чумы, которая время от времени разражалась в Мекке. И его мать согласились с ее доводами, после чего обрадованная Халима снова отвезла Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, к себе домой, где он и прожил еще около двух лет.
А затем произошло удивительное событие, напугавшее Халиму и её мужа до такой степени, что они отвезли своего питомца обратно к его матери. Этим событием явилось рассечение груди Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о чём мы расскажем ниже.
Аль мубаракфури жизнь пророка
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
