Архангел и архистратиг в чем разница

Ангелы: девять чинов. Инфографика

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Согласно православному вероучению, Бог сотворил не только видимый мир, но и мир невидимый, духовный. Что мы знаем о мире «Сил небесных»?

Ангел (греч. вестник, посланник) — духовное, невидимое существо, которое, как и человек, сотворено Богом и обладает личным бытием. В отношениях между человеком и Богом ангелы выполняют служебную роль: они возвещают людям волю Божию.

По учению Православной Церкви все ангелы (Небесные Силы) делятся на три лика. В свою очередь, каждый лик подразделяется еще на три. Такое деление основано на двух принципах: степени приближенности к Богу и типу служения.

Первый лик

Серафимы

Перевод: Ивр., гр. — горящие, огненные, пламенеющие;

Упоминание: Ис 6:2

Шестикрылые ангелы, наиболее приближенные к Богу. Свое название получили от той пламенной любви, которую имеют к Своему Создателю.

Херувимы

Перевод: Ивр. керубим — умы, распространители познания и мудрости;

Четырехкрылые и четырехликие ангелы. Их главное служение — просвещение.

Престолы

Образно, на них восседает Господь Бог, как на престоле, и вершит Свой суд.

Как учит Церковь, степень святости и приближенности этих чинов к Богу настолько высока, что достичь ее больше не может никто. Лишь только Божия Матерь (будучи человеком) сподобилась этой славы, как воспевает об этом Церковь: «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим».

Второй лик

Господства

Являются незримыми наставниками поставленных от Бога земных властей, правителей. Также помогают человеку укрощать свои страсти, владеть ими.

Наделены особой властью совершать чудеса, ниспосылают эту благодать праведникам и угодникам Божиим.

Власти

Обладают властью укрощать силу падших ангелов, а также повелевают стихиями.

Третий лик

Начальства (Начала)

Наделены правом повелевать законами вселенной, природы, а также оберегают народы и страны.

Архангелы

Упоминание: Откр 12:7 и др.

Начальники ангелов. Учителя и провозвестники воли Божией для человека, передатчики Откровения.

Особое место в ангельской иерархии занимают архангелы архистратиги Небесных воинств. К ним относятся архангелы Михаил и Гавриил и еще пять архангелов — Иеремиил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Эгудиил, Варахиил. Архистратиг Михаил считается верховным архангелом, покровителем всего небесного воинства.

Ангелы

Упоминание: Откр 1:7 и др.

Наиболее близки к человеку, являются проводниками воли Божией, а также хранителями, защитниками. В данном случае словом ангел обозначается именно чин Небесных Сил.

В более широком смысле этим словом называется представитель любого чина вообще, без конкретики.

Ангел-хранитель

Ангел, который незримо приставляется при крещении к конкретному человеку, чтобы молиться за него перед Богом и оберегать от зла.

В статье сказано: «Особое место в ангельской иерархии занимают архангелы архистратиги Небесных воинств. К ним относятся архангелы Михаил и Гавриил и еще пять архангелов — Иеремиил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Эгудиил, Варахиил. Архистратиг Михаил считается верховным архангелом, покровителем всего небесного воинства».

Однако там же выше говорится о том, что архангелы относятся лишь к ангелам третьего лика. Причина противоречия?

а в чем противоречие?

Если Михаил всего лишь архангел, то почему он архистратиг небесного воинства, а не какой-нибудь пламенный серафим?

Война не людьми придумана. В этом я увидел смысл статьи. Война задолго до людей появилась, как противоборство Ангельского войска верному Богу, против воинства Ангелов Люцифера. Да, это так. С тех самых пор как Люцик поднялся против Бога и Замысла Божьего насчет людей, так и идет эта война. И примирение тут невозможно. Только одна из Сил победит. И я Верю что этой Силой будет Бог и Его Ангельское воинство. Спасающее Мир людей.

Господь Бог всегда слышит мольбу матери или бабушки о исцелении ребенка?

Хотелось-бы узнать об отпавших ангелах, кем они были до падения, что делали и так далее?

Источник

Православная Жизнь

Отвечает доцент Киевской духовной академии Андрей Музольф.

Архистратиг – слово греческое и взято из военного лексикона. Буквально оно переводится как «главнокомандующий», то есть предводитель войска. Таким образом, называя Архангела Михаила Архистратигом, мы тем самым указываем на его особое положение в ангельском мире – быть предводителем Небесного ангельского воинства.

Говоря об ангельском воинстве, нам не следует понимать слово «воинство» в привычном для нас значении. Да и само слово «Ангел» указывает, прежде всего, не на природу, а на вид служения этих созданных Богом существ. Слово «Ангел» переводится как «вестник», что указывает на предназначение Ангелов – возвещать волю Божию. Именно поэтому святой апостол Павел и говорит о том, что человек немногим умален пред Ангелами (см. Евр. 1), так как Ангелы сами призваны к служению великому делу спасения человека.

А то, что ангельский мир в Священном Писании и церковном Предании называется воинством, по мысли святых отцов, говорит о следующем: во-первых, слово «воинство» указывает на многочисленность Ангелов и стройность их иерархии, во-вторых – слово «воинство» относит нас к тому времени, когда и в самом ангельском мире произошла некая война, когда первый и высший ангел – Денница – восстал против Бога и увлек за собой часть других ангелов. В ответ на такое восстание другая часть – большая – ополчилась против Денницы, и во главе этой части Ангелов стал Архангел Михаил (почему и назван Архистратигом, то есть предводителем). И Ангелы во главе с Архистратигом Михаилом низвергли Денницу и его приспешников с Небес в преисподнюю.

Источник

Сколько архангелов в православии: их имена и предназначение

Иерархия посланников Божьих

О существовании ангелов знают все миряне, верующие в Бога. Помощники Всевышнего упоминаются в Святом Писании, которое ранжирует их согласно строгой иерархии:

Отличия архангелов от ангелов

В переводе archangel означает «главный посланник Божий». Каждый высший небесный воитель управляет 12 низшими чинами. Он лично получает задание от Всевышнего, а затем поручает выполнение простым воинам, над которыми командует.

Еще одно отличие – у всех защитников райских врат есть имена, а вот низшие лики остаются безымянными. При этом обратиться к главному посланнику Божьему можно только через специальную молитву, а с ангелами разрешено вольное общение.

Видео «Имена и значение архангелов»

В этом видеоролике рассказывается о защитниках райских врат.

Архангелы в православии

Сколько же воинов стоит на защите рая? Каждая система верований имеет свое количество высших небесных защитников. В Коране, Каббале, Завете Левит или других священных книгах можно встретить разные имена: Йофиил, Самуил, Задкиил, Рагуил и т. д. Однако Русская православная церковь выделяет только семь высших ангелов.

Имена архангелов и их предназначение

Михаил

Это командир ангельского воинства, главный архангельский лик. Имя его переводится как «подобный Господу». На святых образах он не зря пишется побеждающим Сатану. Из Евангелия мы можем прочесть, что именно Михаил помог повергнуть злые силы, отправив дьявола навсегда в ад. Также великий воин упоминается в книге Апокалипсиса, где пророчествуется окончательная победа над злом, к которой приведет этот высший чин.

Гавриил

Через этого архистратига Создатель несет Свою благую весть на землю. Ветхий Завет описывает явление Гавриила Деве Марии, который сообщил ей о скором появлении Сына Божьего. Во времена Моисея именно этот высший ангел открыл пророку тайну праотцев. В Новом Завете описывается снисхождение небесного воителя на землю по поводу рождения Иоанна Крестителя и Богородицы. Посланник Господа предупредил Иосифа о страшных намерениях царя Ирода, а позже оповестил о Воскресении Христовом.

Святые образы изображают Гавриила держащим зеленую веточку, которая символизирует благую весть. Некоторые иконы пишут его с зеркалом, что означает способность воина открывать людям их судьбы. А вот фонарь со свечой – это символ Света, которым Господь освещает путь мирян. Почитают высшего ангела трижды в год: 26 июля, 8 апреля, 21 ноября.

Рафаил

К этому архангелу люди обращаются за исцелением болезней, душевным избавлением, Божьей помощью. Из Ветхого Завета мы можем узнать, что ангельский воитель никогда не оставлял праведника Товия, когда тот нуждался в поддержке. Там же небесный посланник говорит о важности поста и молитвы, наставляет, что нужно быть милосердным, справедливым, делать добрые дела бескорыстно.

Почитается архистратиг 21 ноября. Он является покровителем ученых умов, так как несет светоч разума. Иконы изображают его с огнем в руке, что символизирует пылкую любовь и верность Создателю, которую воитель несет мирянам.

Уриил

Имя этого небесного посланника означает «свет Господень». Он занимается просвещением и возвращает заблудшие души на путь истинный. Упоминания о нем встречаются у Ездры, в Третьей книге, где он является к пророку, чтобы сообщить о скором явлении Иисуса Христа.

Почитают Уриила 21 ноября как светоча и духовного наставника. Его просят очистить душу от скверны, помочь вернуться к Божьему слову. Архистратиг способен открыть истину, возродить веру в Господа, укрепить ее. Он дает силы для борьбы с дьявольскими искушениями, а также греховными помыслами.

Селафиил

Предназначение этого высшего ангела – молиться перед Богом за все человечество. Он является заступником на Небесах, просит у Всевышнего дать праведным мирянам здоровье и спасение. Святое Писание рассказывает нам о Селафииле, который явился Агари, чтобы не дать той вместе с сыном погибнуть в пустыне. Под его предводительством находится множество низших чинов, которые также обращают свои мольбы к Создателю.

Люди взывают к архистратигу, чтобы укрепить дух, отринуть мирские заботы, настроиться на общение с Богом. Образы пишут архангела молящимся, что символизирует непрерывное пребывание в молитве. Таким образом, небесный посланник призывает всех следовать его примеру. Почитают Селафиила 21 ноября.

Иегудиил

Этого ангельского воителя называют покровителем мирян, выбравших своей целью служение Господу. В переводе его имя означает «славящий Бога». Он всячески поддерживает проповедников христианской веры, просит Всевышнего воздать им по заслугам, оберегает паломников и страждущих.

Именно Иегудиил помогал Моисею, ведущему израильтян через пустыню, преодолеть этот тяжелый путь.

Иконы пишут архистратига с золотой короной и плетью. Первая символизирует достойную награду за благочестивые труды, а трехконечный арапник означает справедливую кару за прегрешения. Вспоминают небесного посланника тоже 21 ноября.

Варахиил

Всевышний поставил этого высшего ангела рядом с Собой, чтобы через него передавать людям Свое благословение. Варахиил является защитником правоверных семей, оберегает благочестивых мирян, которые блюдут душевную чистоту и стараются жить по Законам Божьим. Он дает надежду праведным христианам на Царство Небесное, вечную жизнь, воссоединение с Богом.

На иконах архистратига изображают с букетом светлых роз, символизирующих благость, которую Создатель дарует людям. К молящимся, живущим во грехе, небесный посланник глух, а потому перед тем как обращаться к нему, нужно тщательно проанализировать свою жизнь.

Как правильно просить помощи у архангелов

Обращаться к высшим небесным воинам нужно только посредством специальных молитв. Найти их можно в молитвослове или спросить у священнослужителей. Для молитвы лучше всего посетить храм и встать у образа со святым ликом.

Для общения с божественными силами нет строго установленного дня, а потому делать это можно при необходимости. Молиться следует искренне, отринув все посторонние мысли и открыв свое сердце Богу.

Обращаться к высшим небесным воинам нужно посредством молитв

В отличие от других религий, список архистратигов у православия небольшой. Он состоит всего из семи архангелов, однако все они помогают мирянам, являясь посредниками между ними и Всевышним.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Источник

Иерархия ангелов и демонов в христианстве

Впервые христианская небесная иерархия в царстве ангелов была описана Священным писанием в ранние годы возникновения религии. Ибо тогда люди были ближе к своему Богу, и он часто разговаривал с ними через своих посланников – высших ангельских существ. Ангелы в свою очередь рассказывали избранным священнослужителям устройство небесного мира. А те излагали их в своих книгах.

С тех пор личное общение Бога с людьми уменьшилось, но ангелы по-прежнему несут свою службу. И их иерархия не изменилась. В каких документах это раскрывается, можно узнать в Википедии, а здесь представлена информация о служебном разделении ангелов в небесной канцелярии и чертогах зла.

Общее устройство царства ангелов

Творец создал людей уже после того, как сотворил высших существ. Сначала он планировал именно такой мир, где царят исключительные создания. Однако со временем его планы изменились, а богоподобные ангелы встали на службе его интересов в обустройстве мира.

Со временем часть ангелов решила отделиться от Создателя, попытавшись свергнуть его. В результате отступники были отлучены от Отца и низвергнуты в отдельное адово царство. Однако и верные, и неверные получили свои качества и роли по задумке своих Творцов. Так возникла иерархия ангелов и демонов в Христианстве, согласно которой происходит контроль над человеческими душами, самим ангельским миром и всем, иным, что создал Господь.

Иерархическая лестница высших существ с обеих сторон принципиально отличается друг от друга. Светлые ангелы разделены на высших, средних и остальных только ввиду особенностей их деятельности. Небесный табель о рангах насчитывает 9 чинов исключительных сущностей, приближенных к Богу. Это:

Каждый чин входит в отдельный круг по обязанностям и степени удаленности от Создателя. И подобное разделение характерно для большинства авраамических религий, отличаются только названия чинов. Перечисленные должности полностью признает и небесная иерархия в Православии, наравне с католическим христианством.

Карьера же прислужников Дьявола складывается по другому принципу. Здесь главенствуют самые свирепые, отъявленные падшие ангелы, перерожденные в демонов, либо порожденные самим Люцифером.

Сильные держат в страхе слабых, вызывая у последних жажду занять высшее место возле Сатаны и порождая борьбу за власть.

Иерархия носит анархический характер, любой может ее изменить. Однако система высших и низших членов по степени влияния на людские души все равно присутствует.

Высший эшелон – серафимы, херувимы, престолы

Первая ступень, которой начинается небесная иерархия ангелов, это высшие служители Бога: Серафимы, Херувимы, Престолы. Все они – личные помощники Создателя, являющиеся людям в самых особенных случаях.Серафимы – с ивритского «подобные пламени» – громадные, богоподобные шестикрылые существа, способные сжигать целые города за отступничество. Лик их страшен, но загадочно прекрасен. Способности неограниченные. Они могут исполнить любое желание. Несмотря на свою власть карать, в первую очередь предпочитают славить Господа божественными песнями и открывать к нему души – это их главная миссия.

Серафимы – самые первые создания, которых явил Творец. Они настолько идеальны, что практически равны ему по красоте и силе. Это послужило основанием некоторым из них воспылать гордыней и восстать против Отца. Речь о самом любимом серафиме Господа – Люцифере. Иногда ангельская иерархия в Православии причисляет его к архангелам. А сериал “Сверхъестественное” ставит серафимов ниже архангелов. Но это не совсем верно.

Херувимы – вторые по близости к Творцу служители, более покладистые и исполнительные. Защищают огромными огненными мечами чертоги Создателя, а также небесные врата рая. Они столь же велики по размеру и прекрасны, как их предшественники, четырехкрылы. Однако их сущность – абсолютная мудрость. С ее помощью они читают души и ведут их к Отцу.

Узнать херувима можно по лазоревой одежде, серафима – по алой. Часто херувимы имеют 4 лика, в том числе, животных, смотрящих в 4 стороны сразу.

Самые загадочные помощники Бога – Престолы, единственные, что не повторяют антропоморфный образ, а являются чем-то ни на что не похожим. Это одушевленные существа в виде огненных колес, по краю которых идут тысячи неморгающих глаз.

Престолы переносят Бога с места на место по необходимости. А по своему второму предназначению зорко следят за исполнением заданий и правил Творца в ангельском царстве. И если они нарушены, то творят Праведный суд. Они – покровители и обычных судей среди людей.

Такова схема чинов высших служителей Бога. Это каста наиболее приближенных к Творцу существ. Количество их несметно, но не бесконечно. Однако достаточно, чтобы дать отпор злу.

Среднее звено – господства, силы, власти

Если высшие ангельские эшелоны выполняют роль личного ассистентства у Бога, средние чины – Господствия, Силы, Власти – обращены ликом непосредственно к его творениям. К людям, миру, созданиям.

Господствия, как предписывает им иерархия рая, отвечают за мудрое решение дел земными государями, теми, кто занимает ответственный пост и от кого зависят судьбы людей.

Они ведут своих подопечных к освобождению от страстей, порока, учат игнорировать искушения.

Представители Сил олицетворяют собой Благодать Всевышнего. Их миссия – поддерживать праведных верующих, излечивать их чудесным исцелением, подсказывать будущее, предупреждать. Силы являют христианам чудеса, как добрый знак. Поддерживают страждущих в тяжелые времена. Это негасимое послание верующим о том, что их Отец всегда рядом.

Следующими, кого небесная иерархия ангелов причисляет к возвышенным служителям рая, являются Власти. Они замыкают среднее звено ангельской иерархии и выполняют наказ Всевышнего оберегать людей от разрушительных нападок Тьмы на их души.

Таким образом, согласно таблице ангелов в христианстве, первый и второй круг чинов предназначен для демонстрации защиты и воли Господа перед людьми. Неудивительно, что эти сущности практически не имеют имен среди смертных, поскольку редко кого-то персонализируют. Лично они могут явиться только святым.

Однако есть категория божественных посланников, что полностью служат жизням живых и всегда находятся с ними рядом. Это самые настоящие защитники людей.

Низшие ангелы в христианстве

По своей сути низшие ангелы являются совсем не низшими. Так их называют только потому, что на лестнице между Богом и его человеческими созданиями они стоят ближе к самому низу, рядом со смертными. Их миссия – защищать именно царство людское от сил падших. Их чины – Начала, Архангелы и рядовые Ангелы.

Начала – это воплощенные высшие духи самого мира. Они заведуют природой, планетами, явлениями. Родились на земле, прошли путь самопознания и продолжают познавать мир путем его развития, попутно оберегая его от гибельных мыслей.

Можно сказать, что Начала заведуют наукой. Верующие знают о них умеренно. Но вот тех, кого божественная иерархия поставила на 8 чин, знают и обожают буквально все по-настоящему просвещенные и религиозные создания божьи. Речь о прекрасных архангелах.

Самые ярые людские защитники, способные уберечь их даже от гнева самого Отца, настолько тесно вжились в мир своих подзащитных, что получили свои имена.

Восемь ангельских вестников, сопровождающих все без исключения души, от рождения до смерти тела, в рай, известны в Православии под именами:

Это самые яркие архангелы в Христианстве, которых знают все адепты.

Однако остальные не уступают им в силе:

Архангелы главенствуют над последним чином ангельской иерархии – рядовыми Ангелами. Это бессметное количество созданий, что называются ангелами-хранителями, и есть у каждого человека в качестве личного защитника и наставника.

Отдельная иерархия падших ангелов

Люцифер в свое время смог собрать вокруг себя немало соратников, поддержавших его во время бунта против Отца. Бунт не удался, опозоренный, мятежник был изгнан из рая вместе с подвижниками в проклятое пространство, где создал свое собственное царство – ад. Во главе сел сам, стал называться Сатаной, Дьяволом, Лукавым. А приспешникам назначил роли.

Однако тьма избегает видимого порядка. Поэтому классификация ангелов мира падших носит индивидуальный характер и зависит от мерзости деяний, творимых темными тварями. Так что иерархия их меняется постоянно.

Неизменны лишь несколько максимально приближенных помощников. Правая рука – Бафомет.

Известно как минимум три вида «карьерных» лестниц у демонов:

В первом случае место демона зависит от вида вреда, что он несет. Эта иерархия имеет 10 ступеней, где наверху стоят Парки, вмешивающиеся в судьбы людей, а внизу мелкие демоны, внушающие ложь старикам. Также это разделение содержит: полтергейстов, инкубов-суккубов, духи колдунов и ведьм, кошмары, демоны, совращающие мужчин и чистые демоны, нападающие только на святых.

Второе сверхъестественное разделение происходит по смертным грехам, за которые отвечают конкретные демоны. Иерархия сверху вниз выглядит так:

На последнем месте стоит Астарот, отвечающий за уныние – восьмой смертный грех человека.

Список часто меняется и расширяется по мере деяний демонов. Например, недавно в нем появились Пифон, князь лжи, Аббадон, демон войн.

Наконец, третий расклад основывается на изначальном чине падших ангелов. Так, Люцифер, Вельзевул, Левиафан и Асмодей были серафимами, поэтому составляют высший эшелон иерархии. Туда же входит бывший херувим Балберит, демон самоубийств, и четыре бывших престола. Во второй круг этого разделения входят бывшие господства, силы, власти – 5 демонов. В третий – один демон из начал и один, из архангелов.

Существует и четвертая ангельская иерархическая лестница бесов – по месту обитания. Высшие из них, огненные демоны ждут начала Страшного Суда, низшие – бесы тьмы, боящиеся света, живут рядом с людьми. Есть также воздушные, земные, водные и подземные… Дьявол практикует хаос и хитрость. Поэтому всячески запутывает устройство своей армии. Ведь сила его не в порядке, а в обмане и смятении, которые он сеет в умах и душах.

Автор статьи:
Николай Костюк. Эксперт в области эзотерики и мировой культуры, кандидат философских наук.
E-mail для связи с автором: nkostyuk@taynoeznanie.com

Источник

Архангелы – наши покровители

Сонм Анге­лов, по Свя­щен­ному Писа­нию, мно­го­чис­лен, известны личные имена только семи глав­ных Анге­лов – Архан­ге­лов. В чем заклю­ча­ется слу­же­ние каж­дого Архан­гела, чем каждый помо­гает людям и где можно про­чи­тать о них в Свя­щен­ном Писа­нии, рас­ска­зы­вает эта книга.

Небес­ная иерар­хия

Архан­гели, Ангели, Начала, Пре­столи, Гос­под­ствия и Сера­фими шесто­кри­ла­тии, и мно­го­очи­тии Херу­вими Боже­ствен­ные, муд­ро­сти органи, Силы и Власти Боже­ствен­нейши, Христу моли­теся даро­вати душам нашим мир и велию милость. (Из службы 8 ⁄ 21 ноября)

Слово Божие гово­рит: «В начале сотво­рил Бог небо и землю» ( Быт.1:1 ). Под именем неба есте­ственно разу­меть духов ( Кол.1:16 ), т. е. духов­ный неви­ди­мый мир, или Анге­лов. Свя­щен­ное Писа­ние, начи­ная с книги Бытия до Апо­ка­лип­сиса, пред­став­ляет нам Анге­лов дей­ству­ю­щими, испол­ня­ю­щими пове­ле­ния Все­выш­него и ограж­да­ю­щими бла­го­че­сти­вых людей своим покро­вом. О могу­ще­стве и силе воли Анге­лов повест­вует Свя­щен­ное Писа­ние, о чистоте и свя­то­сти пред­сто­я­щих у Пре­стола Божия сви­де­тель­ствует их пла­мен­ная любовь ко Творцу.

Ангелы – суть воин­ство Небес­ное, по ска­зан­ному в Еван­ге­лии: «И вне­запно яви­лось с Анге­лом мно­го­чис­лен­ное воин­ство небес­ное, сла­вя­щее Бога и взы­ва­ю­щее: слава в вышних Богу и на земле мир, в чело­ве­ках бла­го­во­ле­ние» ( Лк.2:13-14 ).

Бог посы­лает Анге­лов воз­ве­щать Свои веле­ния. Поэтому они и назы­ва­ются Анге­лами, то есть вест­ни­ками.

Анге­лов бес­чис­лен­ное мно­же­ство, чело­ве­че­ский ум теря­ется в бес­чис­лен­ном сонме их.

Но здесь уди­ви­те­лен поря­док, цар­ству­ю­щий среди Небес­ных духов. Поря­док, гар­мо­ния – это кра­сота совер­шен­ства, пре­муд­рость и истина Божия. В Цар­ствии Небес­ном нет одно­об­ра­зия и застоя – там раз­но­об­ра­зие, дви­же­ние, дея­тель­ность, стрем­ле­ние, вели­кая, мно­го­слож­ная дея­тель­ность, неве­до­мая нам здесь, на земле.

Святой Дио­ни­сий Аре­о­па­гит, ученик свя­того апо­стола Павла, быв­шего вос­хи­щен­ным до тре­тьего неба ( 2Кор.12:2 ), там видев­шего раз­ли­чие чинов святых Анге­лов, и объ­яс­нив­шего сие Дио­ни­сию, как своему уче­нику раз­де­ляет Анге­лов на девять чинов, а девять чинов Ангель­ских раз­де­ляет на три иерар­хии – в каждой по три чина – высшую, сред­нюю и низшую.

Первую, высшую и к Пре­свя­той Троице бли­жай­шую иерар­хию состав­ляют: Сера­фимы, Херу­вимы и Пре­столы, вторую, сред­нюю – Власти, Гос­под­ства, Силы. К тре­тьей отно­сятся Начала, Архан­гелы, Ангелы (Дио­ни­сий Аре­о­па­гит «О Небес­ной иерар­хии»).

Ближе всех к Творцу и Созда­телю своему пред­стоят бого­лю­би­вые шесто­кры­лые Сера­фимы, как видел пророк Исаия: «Вокруг Него стояли Сера­фимы; у каж­дого из них по шести крыл: двумя закры­вал каждый лице свое, и двумя закры­вал ноги свои, и двумя летал. И взы­вали они друг ко другу и гово­рили: Свят, Свят, Свят Гос­подь Саваоф! вся земля полна славы Его!» ( Ис.6:2-3 ).

Сера­фимы – огне­об­разны, как непо­сред­ственно пред­сто­я­щие Тому, о Кото­ром пишется: «Вид же славы Гос­под­ней на вер­шине горы был пред гла­зами сынов Изра­и­ле­вых, как огонь пояда­ю­щий» ( Исх.24:17 ), пре­стол Его пла­мень огнен­ный ( Дан.7:9 ), потому что Бог наш есть огнь пояда­ю­щий ( Евр.12:29 ).

Сера­фимы пла­ме­неют любо­вью к Богу и других воз­буж­дают к такой же любви, как пока­зы­вает и само их имя, ибо «Сера­фим» в пере­воде с древ­не­ев­рей­ского языка озна­чает: пла­ме­не­ю­щий.

После Сера­фи­мов пред Все­ве­ду­щим Богом, живу­щим во свете непре­ступ­ном, пред­стоят в неска­зан­ной свет­ло­сти мно­гоочитые Херу­вимы, сия­ю­щие всегда светом Бого­по­зна­ния, веде­нием таин и глубин пре­муд­ро­сти Божией, сами про­све­ща­е­мые и других про­све­ща­ю­щие. Имя Херу­вим в пере­воде с древ­не­ев­рей­ского языка значит: многое разу­ме­ние или изли­я­ние пре­муд­ро­сти, ибо чрез Херу­ви­мов нис­по­сы­ла­ется другим пре­муд­рость и пода­ется про­све­ще­ние для Бого­ве­де­ния и Бого­по­зна­ния.

Затем пред Все­выш­ним пред­стоят бого­нос­ные Пре­столы, ибо на них, как на разум­ных пре­сто­лах (как пишет святой Максим Испо­вед­ник) почи­вает Бог. Почи­вая на них непо­сти­жи­мым обра­зом, Бог совер­шает Свой пра­вед­ный суд, по ска­зан­ному, Дави­дом: «Ибо Ты про­из­во­дил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на пре­столе, Судия пра­вед­ный» ( Пс.9:5 ). Посему чрез них пре­иму­ще­ственно про­яв­ля­ется пра­во­су­дие Божие, помо­гая земным судьям, царям, вла­ды­кам и пра­ви­те­лям про­из­во­дить пра­вед­ный суд.

В сред­ней иерар­хии, как уже было ска­зано выше, также заклю­ча­ется три чина святых Анге­лов: Гос­под­ства, Силы и Власти.

Гос­под­ства нис­по­сы­лают силу к бла­го­ра­зум­ному вла­де­нию и муд­рому управ­ле­нию земным вла­стям, постав­лен­ным от Бога, учат вла­деть чув­ствами, сми­рять непо­треб­ные вожде­ле­ния и стра­сти, пора­бо­щать плоть духу, гос­под­ство­вать над своею волею и быть выше вся­кого иску­ше­ния.

Силы испол­нены Боже­ствен­ной кре­по­сти и немед­ленно испол­няют волю Все­выш­него. Они творят и пре­ве­ли­кие чудеса и нис­по­сы­лают бла­го­дать чудо­тво­ре­ний угод­ни­кам Божиим, чтобы те могли тво­рить чудеса, исце­лять болезни, пред­воз­ве­щать буду­щее, помо­гают труж­да­ю­щимся и обре­ме­нен­ным людям в несе­нии воз­ло­жен­ного на них послу­ша­ния, чем объ­яс­няют свое имя Силы, т. е. носят немощи немощ­ных. Силы укреп­ляют каж­дого чело­века в тер­пе­нии скор­бей и напа­стей.

Власти имеют власть над диа­во­лом, укро­щают власть бесов­скую, отра­жают наво­ди­мые на людей иску­ше­ния, не допус­кают бесов при­чи­нять кому-либо вред в такой сте­пени, в какой бы они желали, утвер­ждают добрых подвиж­ни­ков в духов­ных подви­гах и трудах, обе­ре­гая их, чтобы они не лиши­лись духов­ного цар­ствия. Борю­щимся со стра­стями и похо­тями помо­гают отго­нять злые помыслы, наветы вражии и побеж­дать диа­вола.

В низшей иерар­хии также три чина: Начала, Архан­гелы и Ангелы.

Начала началь­ствуют над низ­шими Анге­лами, направ­ляя их к испол­не­нию Боже­ствен­ных пове­ле­ний. Им пору­чено также управ­ле­ние все­лен­ной и охра­не­ние всех царств и кня­жеств, земель и всех наро­дов, племен и языков.

Архан­ге­лами назы­ва­ются вели­кие бла­го­вест­ники, бла­го­вест­ву­ю­щие о вели­ком и пре­слав­ном. Архан­гелы откры­вают про­ро­че­ства, позна­ние и разу­ме­ние воли Божией, укреп­ляют в людях святую веру, про­све­щая ум их светом позна­ния Свя­того Еван­ге­лия и откры­вают таин­ства бла­го­че­сти­вой веры.

Ангелы в Небес­ной иерар­хии ниже всех чинов и ближе всех к людям. Они воз­ве­щают мень­шие тайны и наме­ре­ния Божии и настав­ляют людей доб­ро­де­тельно и пра­ведно жить для Бога, ограж­дают нас от вся­кого зла. Ангелы при­став­лены для хра­не­ния каж­дого хри­сти­а­нина: под­дер­жи­вают нас от паде­ния, падших под­ни­мают и нико­гда не остав­ляют нас, если мы даже и согре­шили, ибо они всегда готовы помочь нам, если только мы сами поже­лаем.

Слова Спа­си­теля пред­став­ляют нам убе­ди­тель­ное сви­де­тель­ство об Анге­лах Хра­ни­те­лях: «Смот­рите, не пре­зи­райте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небе­сах всегда видят лице Отца Моего Небес­ного» ( Мф.18:10 ).

И не только каждый чело­век имеет своего Ангела Хра­ни­теля, но и каждое семей­ство, каждое бла­го­че­сти­вое обще­ство, каждое госу­дар­ство.

Пророк Моисей гово­рит изра­иль­скому народу: «Когда Все­выш­ний давал уделы наро­дам и рас­се­лял сынов чело­ве­че­ских, тогда поста­вил пре­делы наро­дов по числу Анге­лов Божиих» ( Втор. 32:8 )1.

Но и все высшие небес­ные чины назы­ва­ются общим именем – Ангелы. Хотя они по своему поло­же­нию и по данной от Бога бла­го­дати имеют разные наиме­но­ва­ния – Сера­фимы, Херу­вимы, Пре­столы, Гос­под­ства, Силы, Власти, Начала, Архан­гелы, Ангелы – однако все они вообще назы­ва­ются Анге­лами, ибо слово Ангел есть назва­ние не суще­ства, но слу­же­ния, по писан­ному: «Не все ли они суть слу­жеб­ные духи, посы­ла­е­мые на слу­же­ние…» ( Евр.1:14 ).

Над всеми девя­тью Небес­ными чинами Анге­лов чино­на­чаль­ни­ком и вождем постав­лен Богом Архи­стра­тиг Михаил, как верный слу­жи­тель Бога.

Архи­стра­тиг Михаил во время пагуб­ного впа­де­ния в гор­дость сатаны, его отступ­ле­ния от Бога и нис­па­де­ния в бездну, собрав все чины и воин­ства Ангель­ские, велег­ласно 2 вос­клик­нул: «Вонмем 3, станем добре пред Твор­цом нашим и не будем думать о том, что про­тивно Богу! Вонмем, что потер­пели те, кото­рые были созданы вместе с нами и доселе вместе с нами были при­част­ни­ками боже­ствен­ного света! Вонмем как они ради гор­до­сти вне­запно от света впали во тьму и с высоты низ­верг­лись в бездну! Вонмем, как спала с неба вос­хо­дя­щая заутра Ден­ница4 и сокру­ши­лась на земле»

Говоря так ко всему собору Анге­лов, он, стоя впе­реди, начал с Сера­фи­мами и Херу­ви­мами и со всеми Небес­ными чинами сла­вить Пре­свя­тую, Еди­но­сущ­ную и Нераз­дель­ную Троицу, Еди­ного Бога, согласно вос­пе­вая тор­же­ствен­ную песнь:

«Свят, Свят, Свят Гос­подь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея!»

Анге­лов обычно изоб­ра­жают с двумя кры­льями для обо­зна­че­ния быст­роты, с кото­рой они стре­мятся испол­нить пове­ле­ния Божии в разных частях все­лен­ной.

Из Свя­щен­ного Писа­ния известны имена Архан­ге­лов. У каж­дого из них особое слу­же­ние.

Святой Архан­гел Михаил

(8/21 ноября; 6 ⁄ 19 сен­тября)

Над всеми девя­тью Ангель­скими чинами постав­лен Гос­по­дом Архи­стра­тиг 5 Михаил, имя кото­рого с еврей­ского языка озна­чает – кто как Бог.

Почи­та­ние свя­того Архан­гела Миха­ила в Пра­во­слав­ной Церкви вос­хо­дит к самым древним вре­ме­нам. По зна­че­нию слова Михаил есть Ангел, обла­да­ю­щий необык­но­вен­ною, бес­при­мер­ною духов­ною силою. Святая Цер­ковь пред­став­ляет вели­че­ствен­ную исто­ри­че­скую кар­тину бого­свет­лых деяний Архи­стра­тига святых Небес­ных Сил бес­плот­ных, повсюду изоб­ра­жая его первым в чину горних воинств, дей­ство­ва­те­лем и рато­бор­цем за славу Божию и за спа­се­ние рода чело­ве­че­ского.

Первый бран­но­нос­ный подвиг святой Архан­гел Михаил совер­шил на небе. Сатана, неко­гда свет­лей­ший из всех духов небес­ных, вос­стал на Бога, взду­мал уни­зить славу Гос­подню, сделал первое по всей все­лен­ной бого­от­ступ­ни­че­ство и увлек за собою мно­же­ство других духов. Тогда святой Архан­гел Михаил, как верный слу­жи­тель Божий, собрав все Ангель­ские чины и воин­ства, не увлек­ши­еся пагуб­ным при­ме­ром воз­но­ше­ния сата­нин­ского, велег­ласно воз­звал: «Вонмем, станем добре пред Сотвор­шим ны; и не помыш­ляим про­тив­ная Богу». И стоя на первом месте в сонме духов бес­плот­ных, начал петь тор­же­ствен­ную песнь: «Свят, Свят, Свят Гос­подь Саваоф!» (Чет. Мин. 8‑го ноября). Вслед за сим духи злобы были низ­вер­жены с неба.

В Откро­ве­нии свя­того Иоанна Бого­слова повест­ву­ется о брани на небеси: «И про­изо­шла на небе война: Михаил и Ангелы его вое­вали против дра­кона, и дракон и ангелы его вое­вали против них, но не усто­яли, и не нашлось уже для них места на небе. И низ­вер­жен был вели­кий дракон, древ­ний змий, назы­ва­е­мый диа­во­лом и сата­ною, обо­льща­ю­щий всю все­лен­ную, низ­вер­жен на землю, и ангелы его низ­вер­жены с ним» ( Апок. 12:7-9 ).

Но в уте­ше­ние веру­ю­щим дается видеть в Откро­ве­нии, что эта искон­ная борьба с врагом нашего спа­се­ния окон­чится совер­шен­ною побе­дою Агнца ( Апок. 19 и 20), и что в борьбе со змием мы имеем высших защит­ни­ков и покро­ви­те­лей, во главе со святым Архан­ге­лом Миха­и­лом.

Когда на земле судьбы Божии осо­бен­ным обра­зом откры­лись над избран­ным наро­дом еврей­ским, тогда Цер­ковь ука­зует на свя­того Архан­гела Миха­ила, как на хра­ни­теля, побор­ника и защит­ника народа Божия.

У про­рока Дани­ила Архан­гел Михаил пред­став­ля­ется также осо­бен­ным защит­ни­ком и покро­ви­те­лем народа иудей­ского, всегда вста­ю­щим на защиту Церкви от всех врагов ее ( Дан. 10:13, 21; 12:1 ).

Цер­ковь в своих пес­но­пе­ниях и молит­вах име­нует Архан­гела Миха­ила без­п­лот­ных Анге­лов первым, чино­на­чаль­ни­ком и побор­ни­ком, и Анге­лов нача­ло­вож­дем, посреде полков Ангель­ских ста­рей­шим, небес­ных чинов настав­ни­ком (служба 8(21) ноября).

Посему и изоб­ра­жа­ется Архан­гел Михаил в воин­ствен­ном виде, с копьем и мечом в руке, имея под ногами дра­кона, то есть духа злобы. Белая хоругвь, укра­ша­ю­щая верх копья его, озна­чает неиз­мен­ную чистоту и непо­ко­ле­би­мую вер­ность Анге­лов Царю Небес­ному, а крест, коим окан­чи­ва­ется копие, дает знать, что брань с цар­ством тьмы и победа над ним самими Архан­ге­лами совер­ша­ется во имя Креста Хри­стова, совер­ша­ется посред­ством тер­пе­ния, сми­ре­ния и само­от­вер­же­ния.

Писа­ние Апо­столь­ское повест­вует о том, что Архан­гел Михаил спорил с диа­во­лом о «телеси Мои­сеове» ( Иуд. 9 ), и послу­жил его погре­бе­нию, а диавол про­ти­вился тому. Архан­гел Михаил, хра­ни­тель народа еврей­ского, вопреки злому жела­нию диа­вола, скрыл могилу про­рока Моисея, чтобы евреи, склон­ные к идо­ло­по­клон­ству, не могли покло­няться ему, как Богу.

Архи­стра­тиг силы Гос­под­ней, Архан­гел Михаил, являлся Иисусу Навину при взятии Иери­хона: «Иисус, нахо­дясь близ Иери­хона, взгля­нул, и видит, и вот стоит пред ним чело­век, и в руке его обна­жен­ный меч. Иисус подо­шел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из непри­я­те­лей наших? Он сказал: нет; я вождь воин­ства Гос­подня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицем своим на землю, и покло­нился и сказал ему: что гос­по­дин мой скажет рабу своему? Вождь воин­ства Гос­подня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на кото­ром ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» ( Нав. 5:13-15 ). Это явле­ние свя­того Архан­гела Миха­ила вооду­ше­вило Иисуса Навина надеж­дой на небес­ную помощь. Вскоре Сам Гос­подь явился Иисусу Навину и научил его спо­собу, при соблю­де­нии кото­рого, Иери­хон, первый силь­ный город в хана­ан­ской земле, был успешно взят.

Древ­ность так глу­боко была уве­рена в под­лин­но­сти явле­ния Архан­гела Миха­ила Иисусу Навину, что на месте явле­ния, еще в первые вре­мена хри­сти­ан­ства, был воз­двиг­нут мона­стырь во имя свя­того Архан­гела Миха­ила.

Вообще святой Архан­гел Михаил пре­мир­наго чина Чино­на­чаль­ник, слу­жи­тель же славы Боже­ствен­ныя и вое­вода Анге­лов все­х­валь­ный, помо­гал изра­иль­тя­нам в их битвах с непри­я­те­лями на пути в обе­то­ван­ную землю и сопро­вож­дал Моисея в тече­ние всей его мно­го­труд­ной жизни.

6 сен­тября ст. ст. Пра­во­слав­ная Цер­ковь отме­чает празд­ник назы­ва­е­мый «Вос­по­ми­на­ние чуда Архи­стра­тига Миха­ила, быв­шего в Хонех (Колос­сах).

Во Фригии, близ города Иера­поля, нахо­дился храм во имя Архан­гела Миха­ила и при нем целеб­ный источ­ник. Языч­ники, недо­воль­ные тем, что храм служит местом осо­бого почи­та­ния хри­стиан, реши­лись уни­что­жить его. С этой целью они соеди­нили две нагор­ные реки в одно русло и напра­вили тече­ние на храм. Но по молит­вам свя­того Архиппа, жив­шего при этом храме, явился святой Архи­стра­тиг Михаил и ударом своего жезла открыл рас­се­лину, кото­рая и погло­тила спу­щен­ную на храм воду, а место это полу­чило назва­ние Хоны (отвер­стие, рас­се­лина). Россия также удо­сто­и­лась явле­ния Архи­стра­тига Миха­ила, как и другие страны. Это было в 1608 году в Свято-Тро­иц­кой Сер­ги­е­вой Лавре при наше­ствии поля­ков на Русь, когда Архан­гел Михаил явился архи­манд­риту Иосифу, быв­шему в то время насто­я­те­лем Лавры, с сия­ю­щим лицем, со ски­пет­ром в руках и сказал врагам, несколько меся­цев оса­ждав­шим оби­тель: «Вскоре все­силь­ный Бог воз­даст вам отмще­ние». И непри­я­тель, про­стояв у стен оби­тели без вся­кого успеха, вынуж­ден был отсту­пить со стыдом.

Защита горо­дов рус­ских Пре­свя­той Бого­ро­ди­цей осу­ществ­ля­лась всегда Ее явле­ни­ями с Воин­ством Небес­ным под пред­во­ди­тель­ством Архи­стра­тига Миха­ила. Поэтому крепка вера пра­во­слав­ных хри­стиан в помощь Архан­гела Миха­ила во всех бедах, скор­бях, нуждах.

Архи­стра­тиг Михаил в Ветхом Завете име­ну­ется как «князь вели­кий, сто­я­щий за сынов народа», он пред­стоит пред Пре­сто­лом Гос­под­ним. В Ветхом Завете святой Архан­гел Михаил был Анге­лом Хра­ни­те­лем одних вождей и владык народа изра­иль­ского, в Новом Завете Пра­во­слав­ная Цер­ковь при­знала его побор­ни­ком и заступ­ни­ком все­об­щим, она всех и каж­дого истин­ного хри­сти­а­нина побуж­дает взы­вать к пер­вей­шему из Анге­лов о помощи и хода­тай­стве пред Богом. Цер­ковь при­знает Архи­стра­тига Миха­ила своим Боже­ствен­ным укра­ше­нием, и мира доль­няго ограж­де­нием и утвер­жде­нием (служба 6(19) сен­тября, кан. п. 1). Она учит, что святой Архан­гел Михаил кре­по­стию боже­ствен­ною обхо­дит всю землю, от лютых изымая при­зы­ва­ю­щих боже­ствен­ное имя его (там же, пес. 3), име­нует его про­по­вед­ни­ком боже­ствен­ным, непо­стд­ным пред­ста­ви­те­лем верных, путе­во­ди­те­лем и нака­за­те­лем заблуд­ших (пес. 3), молит­вен­ни­ком за людей спа­си­тель­ным (пес. 3). Словом,— она всех и каж­дого застав­ляет взы­вать к вели­кому Архи­стра­тигу Божию: «под кров боже­ствен­ных крыл твоих при­бе­га­ю­щия верою, Миха­иле, боже­ствен­ный уме, соблю­дай и покры­вай через все житие: и в час, Архан­геле, смерт­ный страш­ный, ты пред­стани помощ­ник, всем нам бла­го­при­ем­ней­ший» (служба на 8 (21) ноября, ст. на хвалит.).

Итак, Архан­гел Михаил – побе­ди­тель супо­ста­тов, изба­ви­тель от всяких бед и скор­бей, защит­ник всех пра­во­слав­ных хри­стиан от види­мых и неви­ди­мых врагов и злых духов.

Архан­гелу Миха­илу молятся об избав­ле­нии от скорби, при входе в новый дом и на осно­ва­ние дома, о покро­ви­тель­стве трона и госу­дар­ства, о спа­се­нии и сохра­не­нии России.

6 (19) сен­тября празд­но­ва­ние «Вос­по­ми­на­ние чуда Архи­стра­тига Миха­ила, быв­шего в Хонех (Колос­сах)» ( IV ).

8 (21) ноября Святая Цер­ковь про­слав­ляет все Небес­ные Силы во главе с Архи­стра­ти­гом Миха­и­лом. Архи­стра­тиг Михаил про­слав­ля­ется как вождь Небес­ных Сил и назы­ва­ется этот празд­ник – Собор Архи­стра­тига Миха­ила и прочих Небес­ных Сил без­п­лот­ных.

Тем, кто укра­ша­ется именем пер­вого из Архан­ге­лов, т. е. именем Михаил, при­лич­нее всего отли­чаться рев­но­стью к славе Божией, вер­но­стью Царю Небес­ному и царям земным, все­гдаш­нею войной против порока и нече­стия, посто­ян­ным сми­ре­нием и само­от­вер­же­нием.

Молитвы Архи­стра­тигу Божи­ему Миха­илу

Молитва 1‑я

Святый и вели­кий Архан­геле Божий Миха­иле, неис­по­ве­ди­мыя и пре­су­ще­ствен­ныя Троицы, пер­вый во Анге­лех пред­сто­я­телю, рода же чело­ве­че­ского при­став­ниче и хра­ни­телю, сокру­ши­вый со воин­ствы своими главу пре­гор­даго ден­ницы на небеси и всегда посрам­ляяй злобу и ковар­ства его на земли!

К тебе с верою при­бе­гаем и тебе с любо­вию молимся: буди щит несо­кру­шим и забрало твердо Святей Церкви и пра­во­слав­ному оте­че­ствию нашему, ограж­дая их мол­ние­нос­ным мечем твоим от всех враг види­мых и неви­ди­мых. Буди настав­ник пре­мудр и спо­спеш­ник всем пра­во­слав­ным хри­сти­а­ном, износя им от Пре­стола Царя цар­ству­ю­щих про­све­ще­ние и силу, радость, мир и уте­ше­ние. Буди вождь и сора­тай непо­бе­дим Хри­сто­лю­би­вому воин­ству нашему, венчая его славою и побе­дами над супо­статы, да познают вси про­тив­ля­ю­щи­ися нам, яко с нами Бог и святии Ангели Его!

Не остави о Архан­геле Божий, помо­щию и заступ­ле­нием твоим и нас, про­слав­ля­ю­щих днесь святое имя твое; се бо, аще мно­го­греш­нии есмы, обаче не хощем в без­за­ко­ниих наших погиб­нути, но еже обра­ти­тися ко Гос­поду и ожив­лен­ным быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом Божиим, да воз­мо­жем разу­мети, что есть воля Божия о нас благая и совер­шен­ная, и ведети вся, яже подо­бает нам тво­рити и яже пре­зи­рати и остав­ляти. Укрепи бла­го­да­тию Гос­под­нею слабую волю и немощ­ное про­из­во­ле­ние наше, да утвер­див­шеся в законе Гос­подни, пре­ста­нем прочее вла­я­тися зем­ными помыслы и похотьми плоти и ради тлен­наго и зем­наго вечная и небес­ная безумне забы­вати. Над всеми же сими испроси нам свыше истин­наго пока­я­ния, нели­це­мер­ную печаль по Бозе и сокру­ше­ние о гресех наших, да оста­ю­щее нам число дней вре­мен­наго жития нашего во изгла­жде­нии зол, соде­ян­ных нами, совер­шим. Егда же при­бли­жится час скон­ча­ния нашего и сво­бож­де­ния от уз брен­наго сего телесе, не остави нас, Архан­геле Божий, без­за­щит­ных про­тиву духов злобы под­не­бес­ных; обык­ших пре­граж­дати души чело­ве­че­стей восход в горняя, да, охра­ня­еми тобою, без­пре­ткно­венне достиг­нем оных пре­слав­ных селе­ний рай­ских, идеже несть печаль, ни воз­ды­ха­ние, но жизнь без­ко­неч­ная, и спо­до­бимся узрети Пре­свет­лое лице Все­б­ла­гаго Гос­пода и Вла­дыки нашего и Тому воз­дати славу, со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь (из службы со ака­фи­стом).

Молитва 2‑я

О святый Миха­иле Архан­геле, свет­ло­об­раз­ный и гроз­ный Небес­наго Царя вое­водо! Прежде Страш­наго суда ослаби ми пока­я­тися от грехов моих, от сети ловя­щих избави душу мою и при­веди ю к сотвор­шему ю Богу, седя­щему на Херу­ви­мех, и молися о ней при­лежно, да твоим хода­тай­ством послет ю в место покой­ное.

О, гроз­ный вое­водо Небес­ных Сил, пред­ста­телю всех у Пре­стола Вла­дыки Христа, хра­ни­телю твер­дый всем чело­ве­ком и мудрый оруж­ниче, креп­кий вое­водо Небес­наго Царя! Поми­луй мя греш­наго тре­бу­ю­щаго твоего заступ­ле­ния, сохрани мя от всех види­мых и неви­ди­мых враг, паче же под­крепи от ужаса смерт­наго и от сму­ще­ния диа­воль­скаго, и спо­доби мя непо­стыдно пред­стати Созда­телю нашему в час страш­наго и пра­вед­наго суда Его. О, все­свя­тый вели­кий Миха­иле Архи­стра­тиже! Не презри мене греш­наго, моля­ща­гося тебе о помощи и заступ­ле­нии твоем в веце сем и в буду­щем, но спо­доби мя тамо купно с тобою сла­вити Отца и Сына и Свя­таго Духа во веки веков. Аминь. (Из древ­ней руко­писи).

Тро­парь, глас 4

Небес­ных воинств Архи­стра­тиже, молим тя присно мы, недо­стой­нии, да твоими молит­вами огра­диши нас кровом крил неве­ще­ствен­ныя твоея славы, сохра­няя нас, при­па­да­ю­щих при­лежно и вопи­ю­щих: от бед избави нас, яко чино­на­чаль­ник вышних сил.

Кондак, глас 2

Архи­стра­тиже Божий, слу­жи­телю Боже­ствен­ныя славы, Анге­лов началь­ниче и чело­ве­ков настав­ниче, полез­ное нам проси и велию милость, яко без­п­лот­ных Архи­стра­тиг.

Святой Архан­гел Гав­риил

(26 марта/8 апреля; 13 ⁄ 26 июля; 8 ⁄ 21 ноября)

Архан­гел Гав­риил – бла­го­вест­ник таин Божиих.

Имя Гав­риил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает: муж Божий, кре­пость Божия, сила Божия.

Архан­гел Гав­риил один из семи Архан­ге­лов, посы­ла­е­мых Богом для воз­ве­ще­ния людям вели­ких дел Божиих.

Он объ­яс­нил про­року Дани­илу про­ро­че­ствен­ные виде­ния о царях и цар­ствах (дан. 8), о вре­мени при­ше­ствия Спа­си­теля… «когда я еще про­дол­жал молитву, муж Гав­риил, кото­рого я видел прежде в виде­нии, быстро при­ле­тев, кос­нулся меня около вре­мени вечер­ней жертвы и вра­зум­лял меня, гово­рил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разу­ме­нию. В начале моле­ния твоего вышло слово, и я пришел воз­ве­стить его тебе, ибо ты муж жела­ний: итак вникни в слово и ура­зу­мей виде­ние. Семь­де­сят седмин 6 опре­де­лены для народа твоего и свя­таго города твоего, чтобы покрыто было пре­ступ­ле­ние, запе­ча­таны были грехи и загла­жены без­за­ко­ния, и чтобы при­ве­дена была правда вечная, и запе­ча­таны были виде­ние и пророк, и пома­зан был Святый святых. Итак знай и разу­мей: с того вре­мени, как выйдет пове­ле­ние о вос­ста­нов­ле­нии Иеру­са­лима, до Христа Вла­дыки семь седмин и шесть­де­сят две сед­мины; и воз­вра­тится народ и обстро­ятся улицы и стены, но в труд­ные вре­мена. И по исте­че­нии шести­де­сяти двух седмин предан будет смерти Хри­стос, и не будет; а город и свя­тя­лище раз­ру­шены будут наро­дом вождя, кото­рый придет, и конец его будет как от навод­не­ния, и до конца войны будут опу­сто­ше­ния. И утвер­дит завет для многих одна сед­мина, а в поло­вине сед­мины пре­кра­тится жертва и при­но­ше­ние, и на крыле свя­ти­лища будет мер­зость запу­сте­ния, и окон­ча­тель­ная пред­опре­де­лен­ная гибель постиг­нет опу­сто­ши­теля» ( Дан. 9:21-27 ).

Архан­гел Гав­риил и свя­того про­рока Моисея настав­лял в пустыне, при напи­са­нии книги Бытия, пере­да­вая ему откро­ве­ния Божии о первых родах и летах, начи­ная от созда­ния мира.

Архан­гел Гав­риил воз­ве­стил свя­щен­нику Заха­рии о рож­де­нии Иоанна Пред­течи от неплод­ной, пре­ста­ре­лой его жены Ели­са­веты… «тогда явился ему Ангел Гос­по­день, стоя по правую сто­рону жерт­вен­ника кадиль­ного. Заха­рия, увидев его, сму­тился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Заха­рия, ибо услы­шана молитва твоя, и жена твоя Ели­са­вета родит тебе сына, и наре­чешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и весе­лие, и многие о рож­де­нии его воз­ра­ду­ются, ибо он будет велик пред Гос­по­дом; не будет пить вина и сикера, и Духа Свя­таго испол­нится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Изра­и­ле­вых обра­тит к Гос­поду Богу их; и предъ­и­дет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы воз­вра­тить сердца отцов детям, и непо­ко­ри­вым образ мыслей пра­вед­ни­ков, дабы пред­ста­вить Гос­поду народ при­го­тов­лен­ный. И сказал Заха­рия Ангелу: почему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах пре­клон­ных. Ангел сказал ему в ответ: я Гав­риил, пред­сто­я­щий пред Богом, и послан гово­рить с тобою и бла­го­ве­стить тебе сие» ( Лк. 1:11-19 ).

Также Архан­гел Гав­риил явился пра­вед­ной Анне и Иоакиму, постив­ше­муся в пустыне, и воз­ве­стил каж­дому из них, что они будут иметь дочь, от века избран­ною Мате­рию Мессии, гря­ду­щего для спа­се­ния рода чело­ве­че­ского.

Сей вели­кий Архан­гел был при­став­лен от Бога хра­ни­те­лем рож­ден­ной от неплод­ных Бого­от­ро­ко­вицы Марии и, когда Она была вве­дена в храм, питал Ее, еже­дневно при­нося Ей пищу.

Этот же пред­ста­тель Божий, будучи послан Богом в Наза­рет, явился Пре­свя­той Деве, обру­чен­ной пра­вед­ному Иосифу, и воз­ве­стил Ей зача­тие Сына Божия осе­не­нием и дей­ствием в Ней Духа Свя­таго… «В шестой же месяц послан был Ангел Гав­риил от Бога в город Гали­лей­ский, назы­ва­е­мый Наза­рет, к Деве, обру­чен­ной мужу, именем Иосифу, из дома Дави­дова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­венна Ты между женами. Она же, увидев его, сму­ти­лась от слов его и раз­мыш­ляла, что бы это было за при­вет­ствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела бла­го­дать у Бога; и вот, зач­нешь во чреве, и родишь Сына, и наре­чешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наре­чется Сыном Все­выш­него, и даст Ему Гос­подь Бог пре­стол Давида, отца Его; и будет цар­ство­вать над домом Иакова во веки, и Цар­ству Его не будет конца. Мария же ска­зала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: дух Святый найдет на Тебя, и сила Все­выш­него осенит Тебя, посему и рож­да­е­мое Святое наре­чется Сыном Божиим» ( Лк. 1:6-35 ).

Архан­гел Гав­риил явился во сне и Иосифу Обруч­нику объ­яс­нивши ему, что Отро­ко­вица оста­лась невин­ной, ибо Зача­тое в Ней от Духа Свя­таго… «Рож­де­ство Иисуса Христа было так: по обру­че­нии Матери Его Марии с Иоси­фом, прежде нежели соче­та­лись они, ока­за­лось, что Она имеет во чреве от Духа Свя­таго. Иосиф же муж Ее, будучи пра­ве­ден и не желая огла­сить Ее, хотел тайно отпу­стить Ее. Но когда он помыс­лил это – се, Ангел Гос­по­день явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Дави­дов! не бойся при­нять Марию, жену твою, ибо родив­ше­еся в Ней есть от Духа Свя­таго; родит же Сына, и наре­чешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» ( Мф.1:18-21 ).

А когда Гос­подь наш родился в Виф­ле­еме, Архан­гел Гав­риил явился пас­ты­рям, сте­ре­гу­щим ночью свои стада и сказал: «не бой­тесь; я воз­ве­щаю вам вели­кую радость, кото­рая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Дави­до­вом Спа­си­тель, Кото­рый есть Хри­стос Гос­подь; и вот вам знак: вы най­дете Мла­денца в пеле­нах, лежа­щего в яслях» ( Лк. 2:8-12 ).

Архан­гел Гав­риил пре­ду­пре­дил Иосифа Обруч­ника о замыс­лах Ирода и пове­лел бежать в Египет с Мла­ден­цем и Бого­ро­ди­цею: «…се, Ангел Гос­по­день явля­ется во сне Иосифу и гово­рит: встань, возьми Мла­денца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Мла­денца, чтобы погу­бить Его. Он встал, взял Мла­денца и Матерь Его ночью и пошел в Египет» ( Мф.2:13-14 ).

«По смерти же Ирода, — се, Ангел Гос­по­день во сне явля­ется Иосифу в Египте и гово­рит: встань, возьми Мла­денца и Матерь Его и иди в землю Изра­и­леву, ибо умерли искав­шие души Мла­денца. Он встал, взял Мла­денца и Матерь Его и пришел в землю Изра­и­леву» ( Мф.2:19-21 ).

Жены-миро­но­сицы услы­шали от него радост­ную весть о Вос­кре­ше­нии Хри­сто­вом.

По мнению Бого­муд­рых мужей, Архан­гел Гав­риил был послан для под­креп­ле­ния Спа­си­теля в Геф­си­ман­ском саду и для воз­ве­ще­ния Бого­ма­тери Ее все­чест­ного Успе­ния.

Хва­леб­ной песне Божией Матери «достойно есть» научил инока Афон­ского мона­стыря также Архан­гел Гав­риил.

Посему Цер­ковь име­нует Архан­гела Гав­ри­ила слу­жи­те­лем чудес и таин Божиих, воз­ве­сти­те­лем радо­сти и спа­се­ния, про­воз­вест­ни­ком и слу­жи­те­лем Боже­ствен­ного все­мо­гу­ще­ства.

26 марта (8 апреля) празд­но­ва­ние в честь Архан­гела Гав­ри­ила есть день Собора7, потому что хри­сти­ане на другой день Бла­го­ве­ще­ния соби­ра­ются вместе сла­вить свя­щен­ными пес­нями свя­того Архан­гела, как небес­ного вест­ника вели­кой тайны вопло­ще­ния Сына Божия. Святой Архан­гел Гав­риил есть один из семи духов, «иже при­но­сят молитвы святых и входят пред славу Свя­таго» ( Тов. 12:15 ).

13 (26) июля – Собор свя­того Архан­гела Гав­ри­ила. Празд­ник этот суще­ствует с IХ века и служит вос­по­ми­на­нием всех вообще чудес­ных явле­ний Архан­гела Гав­ри­ила.

8 (21) ноября – Собор Архи­стра­тига Миха­ила и прочих Небес­ных Сил бес­плот­ных. Архан­ге­лов: Гав­ри­ила, Рафа­ила, Уриила, Села­фи­ила, Иегу­ди­ила, Вара­хи­ила и Иере­ми­ила, где Архан­гел Гав­риил про­слав­ля­ется со всем Собо­ром Небес­ных Сил.

Святая Цер­ковь изоб­ра­жает Архан­гела Гав­ри­ила с рай­скою ветвию в руке, кото­рая была при­не­сена им Бого­ма­тери, а иногда в правой руке с фона­рем, внутри кото­рого горит свеща, а в левой – с зер­ца­лом из ясписа. С зер­ца­лом изоб­ра­жают потому, что Архан­гел Гав­риил есть вест­ник судеб Божиих о спа­се­нии рода чело­ве­че­ского. Со свещею в фонаре изоб­ра­жают потому, что судьбы Божии бывают сокрыты до вре­мени испол­не­ния их и, по самом испол­не­нии, пости­га­ются только теми, кто неуклонно смот­рит в зер­цало слова Божия и своей сове­сти. Поэтому, нося­щим имя Гав­риил при­лична та «вера Божия, для коей,— по слову Самого Спа­си­теля,— нет ничего невоз­мож­ного».

Молитвы Архан­гелу Гав­ри­илу

Молитва 1‑я

Святый вели­кий Архан­геле Гав­ри­иле! Божию Пре­столу пред­стояй и оза­ре­нием от Боже­ствен­наго света оси­ян­ный, веде­нием же непо­сти­жи­мых Таин о пре­веч­ней пре­муд­ро­сти Его про­све­щен­ный! Все­усердно молю Тя, настави мя к пока­я­нию от злых дел и ко утвер­жде­нию в вере моей, укрепи и огради душу мою от иску­ше­ний пре­льсти­тель­ных, и умоли Созда­теля нашего о отпу­ще­нии грехов моих.

О, Святый вели­кий Гав­ри­иле Архан­геле! Не презри мене греш­наго, моля­ща­гося тебе о помощи и заступ­ле­нии твоем в веце сем и в буду­щем, но присно помощ­ник мне явися, да непре­станно славлю Отца и Сына и Свя­таго Духа дер­жаву и твое пред­ста­тель­ство во веки веков. Аминь.

Молитва 2‑я

О, Святый Архан­геле Божий Гав­ри­иле, присно пред­стояй Пре­столу Все­выш­няго, пре­ра­дост­ный бла­го­вест­ниче и усерд­ный спо­спеш­ниче нашего спа­се­ния! С свой­ствен­ным тебе мило­сер­дием приими сие хва­леб­ное пение, от нас недо­стой­ных тебе при­но­си­мое. Исправи молитвы наша, и при­носи я, яко фимиам, на Небес­ный Олтарь кадиль­ный; озари умы наша светом позна­ния таин спа­си­тель­ныя веры нашея; вос­пла­мени сердца наша любо­вию ко Христу Спа­си­телю нашему, обрати и укрепи жела­ния наша на спа­си­тель­ный путь Еван­гель­ских Его запо­ве­дей; да в сем веце тихо и баго­честно пожи­вем во славу Божию, в буду­щем же не лишимся веч­наго Цар­ствия Божия, еже полу­чити да спо­до­бимся бла­го­да­тию Христа Бога нашего, хода­тай­ством Пре­чи­стыя Его Матере, Пре­не­по­роч­ныя Девы Марии и твоими мно­го­мощ­ными ко Гос­поду Богу о нас молит­вами, и да про­сла­вим с тобою и про­чими без­п­лот­ными силами небес­ными и всеми свя­тыми Еди­наго во Троице сла­ви­маго Бога, Отца и Сына и Свя­таго Духа во веки веков. Аминь. (Из древ­ней руко­писи).

Тро­парь, глас 4

Небес­ных воинств Архи­стра­тиже, молим тя присно мы недо­стой­нии, да твоими молит­вами огра­диши нас кровом крил неве­ще­ствен­ныя Твоея славы, сохра­няя ны, при­па­да­ю­щия при­лежно и вопи­ю­щия: от бед избави ны, яко чино­на­чаль­ник вышних сил.

Кондак, глас 2

Архи­стра­тиже Божий, слу­жи­телю Боже­ствен­ныя славы, Анге­лов началь­ниче и чело­ве­ков настав­ниче, полез­ное нам проси и велию милость, яко без­п­лот­ных Архи­стра­тиг.

Иной кондак, глас 2

На небе­сех зря Божию славу и на земли с высоты подая бла­го­дать, началь­ниче Анге­лов, мудре Гав­ри­иле, Божия славы слу­жи­телю и мира Боже­ствен­ный побор­ниче, спасай, соблю­дай вопи­ю­щия ти: сам буди помощ­ник и ник­тоже на ны (13/26 июля; Собор Архан­гела Гав­ри­ила).

Ин кондак, глас 8

Пре­свет­лыя и Чест­ныя, и Все­де­тель­ныя, Пре­не­ис­чет­ныя и Страш­ныя Троицы ты еси, Архи­стра­тиже, слав­ный слу­жи­телю и молит­вен­ниче; ныне непре­станно моли зба­ви­тися нам от всяких бед и мук, да зовем ти: радуйся, покрове рабом твоим (26 марта/8 апреля; Собор Архан­гела Гав­ри­ила).

Святой Архан­гел Рафаил

Месяц ноябрь избран для празд­ника Анге­лам потому, что он есть девя­тый от марта, кото­рый был неко­гда нача­лом года, а число девять соот­вет­ствует девяти чинам ангель­ским.

По Свя­щен­ному Писа­нию и пре­да­нию известны сле­ду­ю­щие Архан­гелы: Михаил, Гав­риил, Рафаил, Уриил, Села­фиил, Иегу­диил, Вара­хиил и Иере­миил. Но они не име­ну­ются Архан­ге­лами в соб­ствен­ном смысле, а при­над­ле­жат к чину Сера­фи­мов, Архан­ге­лами же они назы­ва­ются в каче­стве вождей ангель­ских сил. Они высшие из Сера­фи­мов, самые близ­кие к Богу (Дени­сов Л. Явле­ния и чудо­тво­ре­ния святых семи Архан­ге­лов. М., 1901).

«Бла­го­дать вам и мир от Того, Кото­рый есть и был и грядет и от семи духов, нахо­дя­щихся пред пре­сто­лом Его» – читаем мы в Откро­ве­нии Свя­того Иоанна Бого­слова ( Апок. 1:4 ). Эти семь духов и есть семь Архан­ге­лов.

Архан­гел Рафаил – цели­тель чело­ве­че­ских неду­гов, путе­во­ди­тель, врач Божий.

Имя Рафаил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – помощь, исце­ле­ние Божие, вра­че­ва­ние Божие, цели­тель чело­ве­че­ских неду­гов ( Тов. 3:17; 12:15 ).

Архан­гел Рафаил, врач неду­гов чело­ве­че­ских, уте­ши­тель скор­бя­щих, упо­ми­на­ется в Свя­щен­ном Писа­нии. Есть целая книга, назы­ва­е­мая «Книга Товита»8, в кото­рой опи­сы­ва­ется, как Архан­гел Рафаил, в виде юноши, сопут­ство­вал пра­вед­ному Товии, защи­щал его от неча­ян­ных напа­стей в пути, осво­бо­дил от злого духа Асмо­дея Сарру, дочь Рагу­и­лову, дал ее в жены Товии, сыну Тови­тову, снял бельма у Товита ( Тов.3:16-17; 5:4-6; 6:8-9; 7:2-3; 11:6-7, 10-13; 12:6-7; 14:15, 18 ).

Отпра­вив­шись из дома Товита, Товия и Рафаил пришли вече­ром к реке Тигр. Когда Товия хотел иску­паться, из реки пока­за­лась рыба, кото­рая хотела погло­тить его, но Рафаил сказал Товии: «Возьми эту рыбу, раз­режь ее, вынь сердце, печень и желчь, и сбе­реги их». Товия все так и сделал. На его вопрос – к чему эта печень, сердце и желчь из рыбы? Рафаил отве­тил: «Если кого мучит демон или злой дух, то серд­цем и пече­нью должно курить пред таким муж­чи­ною или жен­щи­ною, и более уже не будет мучиться, а желчью пома­зать чело­века, кото­рый имеет бельма на глазах, и он исце­лится».

Когда они пришли в Екба­таны, где жила Сарра, дочь Рагу­ила, семь жени­хов кото­рой погу­бил злой дух Асмо­дей, их хорошо при­няли в доме Рагу­ила. Рагуил отдал Сарру, дочь свою, в жены Товии. Товия, входя в спальню, взял кури­тель­ницу, поло­жил сердце и печень рыбы и дымил. Демон, услы­шав это запах, убежал в верх­ние страны Египта.

Когда Товия с женой Саррой и Рафа­и­лом пошли в обрат­ный путь в Нине­вию, где жил Товит то Рафаил сказал: «Я знаю, Товия, что у отца твоего откро­ются глаза: ты только помажь желчью глаза его, и он, ощутив едкость, обо­трет их, и спадут бельма, и он увидит тебя».

Товия при­ло­жил желчь к глазам отца своего и сказал: «Обод­рись, отец мой!» Глаза его заело и он отер их, и сня­лись с краев глаз его бельма и увидел он сына своего Товию.

Когда же Товит хотел в бла­го­дар­ность отдать спут­нику Товии поло­вину при­не­сен­ного серебра, Рафаил, ото­звав в сто­рону Товита и Товию, сказал им: «Бла­го­слов­ляйте Бога, про­слав­ляйте Его, при­зна­вайте вели­чие Его и испо­ве­дуйте пред всеми живу­щими, что Он сделал для вас… Тайну цареву при­лично хра­нить, а о делах Божиих объ­яв­лять похвально. Делайте добро, и зло не постиг­нет вас… Ныне Бог послал меня увра­че­вать тебя и невестку твою Сарру. Я – Рафаил, один из семи святых Анге­лов, кото­рые воз­но­сят молитвы святых, и вос­хо­дят пред славу Свя­таго… Я пришел не по своему про­из­во­ле­нию, а по воле Бога нашего; потому и бла­го­слов­ляйте Его вовек».

Весьма поучи­тельны и слова, ска­зан­ные Архан­ге­лом Рафа­и­лом при раз­лу­че­нии с семей­ством Товита: «доброе дело – молитва с постом и мило­сты­нею и спра­вед­ли­во­стью. Лучше малое со спра­вед­ли­во­стью, нежели многое с неправ­дою; лучше тво­рить мило­стыню, нежели соби­рать золото, ибо мило­стыня от смерти избав­ляет и может очи­щать всякий грех. Тво­ря­щие мило­стыни и дела правды будут дол­го­ден­ство­вать. Греш­ники же суть враги своей жизни». Товит и Товия сму­ти­лись и пали лицем на землю, потому что были в страхе. Но Рафаил сказал им: «Не бой­тесь, мир будет вам. Бла­го­слов­ляйте Бога вовек… Итак, про­слав­ляйте теперь Бога, потому что я вос­хожу к Послав­шему меня, и напи­шите все совер­шив­ше­еся в книгу. И встали они и более уже не видели его».

Посему, кто желает спо­до­биться небес­ной помощи Архан­гела Рафа­ила, тому надобно самому быть мило­стиву к бед­ству­ю­щим. Тем более доб­ро­де­тель мило­сер­дия и сер­до­бо­лия должна отли­чать нося­щих имя Рафа­ила – иначе у них не будет духов­ного союза с Архан­ге­лом.

Святая Цер­ковь изоб­ра­жает Архан­гела Рафа­ила дер­жа­щим в немного при­под­ня­той левой руке сосуд с вра­чеб­ными сред­ствами и веду­щим правою рукою Товию, несу­щего пой­ман­ную в реке Тигр рыбу.

Молитва Архан­гелу Рафа­илу

О, Святый вели­кий Архан­геле Рафа­иле, Пре­столу Божию пред­стояй! Ты бла­го­да­тию, от Все­мо­гу­щаго Врача душ и телес наших тебе данною, пра­вед­наго мужа Товита от сле­поты телес­ныя исце­лил еси, и сына его, Товию, спу­те­ше­ствуя ему, от злаго духа сохра­нил еси. Все­усердно молю Тя, буди мне путе­во­ди­тель в жизни моей, сохрани от всех види­мых и неви­ди­мых враг, исцели душев­ныя и телес­ныя болезни моя, управи жизнь мою к пока­я­нию во гресех и ко тво­ре­нию добрых дел. О, святый вели­кий Рафа­иле Архан­геле! Услыши мене греш­наго моля­ща­гося тебе, и спо­доби в здеш­ней и буду­щей жизни бла­го­да­рити и сла­вити общаго Созда­теля нашего в без­ко­неч­ныя веки веков. Аминь. (Из древ­ней руко­писи).

Тро­парь, глас 4

Небес­ных воинств Архи­стра­тиже, молим тя присно мы недо­стой­нии, да твоими молит­вами огра­диши нас кровом крил неве­ще­ствен­ныя твоея славы, сохра­няя ны, при­па­да­ю­щия при­лежно и вопи­ю­щия: от бед избави ны, яко чино­на­чаль­ник вышних сил.

Кондак, глас 2

Архи­стра­тиже Божий, слу­жи­телю Боже­ствен­ныя славы, Анге­лов началь­ниче и чело­ве­ков настав­ниче, полез­ное нам проси и велию милость, яко без­п­лот­ных Архи­стра­тиг.

Святой Архан­гел Уриил

Архан­гел Уриил – огонь или свет Божий, про­све­ти­тель потем­нен­ных и невежд, про­све­ти­тель душев­ных и телес­ных чувств, настав­ник заблуд­ших, воз­бу­ди­тель на молитву.

Имя Уриил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – свет или огонь Божий, про­све­ти­тель ( 3Езд.5:20 ).

Уриил, будучи сия­нием огня Боже­ствен­ного, есть про­све­ти­тель потем­нен­ных. Как Ангел света он про­све­щает умы людей откро­ве­нием истин, для них полез­ных; как Ангел огня Боже­ствен­ного, он вос­пла­ме­няет сердца любо­вию к Богу и истреб­ляет в них нечи­стые при­вя­зан­но­сти земные.

Об Архан­геле Урииле пишется в Тре­тьей книге Ездры ( 3Езд.4:1-50 ; 5).

Архан­гел Уриил был послан Богом к Ездре пред­ло­жить ему три подо­бия и пока­зать три пути:

«Если ты одно из них объ­яс­нишь мне, то и я покажу тебе путь, кото­рый жела­ешь ты видеть, и научу тебя, откуда про­изо­шло сердце лука­вое. Тогда я сказал: говори, гос­по­дин мой. Он же сказал мне: иди и взвесь тяжесть огня, или измерь мне дуно­ве­ние ветра, или воз­врати мне день, кото­рый уже прошел. Какой чело­век, отве­чал я, может сде­лать то, чего ты тре­бу­ешь от меня? А он сказал мне: если бы я спро­сил тебя, сколько оби­та­лищ в сердце мор­ском, или сколько источ­ни­ков в самом осно­ва­нии бездны, или сколько жил над твер­дью, или какие пре­делы у рая, ты, может быть, сказал бы мне: «в бездну я не сходил, и в ад также, и на небо нико­гда не вос­хо­дил». Теперь же я спро­сил тебя только об огне, ветре и дне, кото­рый ты пере­жил, и о том, без чего ты быть не можешь, и на это ты не отве­чал мне. И сказал мне: ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вме­стить в себе путь Все­выш­него и в этом уже заметно рас­тлен­ном веке понять рас­тле­ние, кото­рое оче­видно в глазах моих?» ( 3Езд.4:4-11 ):

Далее на вопрос Ездры: «Покажи мне: име­ю­щее придти более ли того, что прошло, или сбыв­ше­еся более того, что будет? Что прошло, я это знаю, а что придет, не ведаю» ( 3Езд.4:45-46 ).

Архан­гел Уриил отве­тил на это Ездре: «Стань на правую сто­рону, и я объ­ясню тебе зна­че­ние подо­бием. И я стал, и увидел: вот горя­щая печь про­хо­дит предо мною; и когда пламя прошло, я увидел: остался дым. После сего прошло предо мною облако, напол­нен­ное водою, и про­лился из него силь­ный дождь; но как скоро стре­ми­тель­ность дождя оста­но­ви­лась, оста­лись капли. Тогда он сказал мне: раз­мыш­ляй себе: как дождь более капель, а огонь больше дыма, так мера про­шед­шего пре­вы­сила, а оста­лись капли и дым» ( 3Езд.4:47-50 ).

Этими сло­вами Архан­гел Уриил указал Ездре на бли­зость наступ­ле­ния срока при­хода Иску­пи­теля на землю, что от его вре­мени до при­ше­ствия Спа­си­теля оста­лось немного лет, зна­чи­тельно меньше, чем от сотво­ре­ния мира до вре­мени Ездры, жив­шего в пятом веке до Рож­де­ства Хри­стова. Итак, Архан­гел Уриил слу­жи­тель света истины, про­све­ти­тель потем­нен­ных, настав­ник заблуд­ших, воз­бу­ди­тель на молитву.

Люди, пре­дан­ные наукам – это ваш Архан­гел! Не забы­вайте по при­меру его быть слу­жи­те­лями не только света истины, а и огня Боже­ствен­ной любви. Как сказал святой апо­стол Павел: «Разум убо кичит, а любы сози­дает» ( 1Кор. 8:1 ). Изоб­ра­жа­ется святой Архан­гел Уриил дер­жа­щим в правой руке, против груди, обна­жен­ный меч, а в левой, опу­щен­ной вниз – пла­мень огнен­ный, что зна­ме­нует осо­бенно силь­ную рев­ность по Боге сего Архан­гела.

Святой Архан­гел Села­фиил

Архан­гел Села­фиил (Сала­фиил)9 – молит­вен­ник Божий, всегда моля­щийся Богу о людях и людей побуж­да­ю­щий к молитве, молит­вен­ник о спа­се­нии и здра­вии людей.

Имя Села­фиил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – молитва к Богу, молит­вен­ник Божий, побуж­да­ю­щий к молитве.

Об этом Архан­геле пишется в Тре­тьей книге Ездры: «И было, во вторую ночь пришел ко мне Сала­фиил, вождь народа…» ( 3Езд.5:16 ).

Архан­гел Села­фиил явился Агари в пустыне, когда она в глу­бо­кой скорби моли­лась. Он сказал ей: «…слышал Гос­подь стра­да­ние твое…» ( Быт.16:11 ).

По веро­ва­нию Церкви, святой Архан­гел Села­фиил также явился Агари в пустыне Вир­са­вии, когда изгнал ее Авраам. В книге Бытия об этом повест­ву­ется так: «Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, поло­жив ей на плечи, и отрока, и отпу­стил ее. Она пошла, и заблу­ди­лась в пустыне Вир­са­вии; и не стало воды в мехе, и она оста­вила отрока под одним кустом и пошла, села вдали, в рас­сто­я­нии на один выстрел из лука. Ибо она ска­зала: не хочу видеть смерти отрока. И она села поодаль против него, и под­няла вопль, и пла­кала; и услы­шал Бог голос отрока оттуда, где он был; и Ангел Божий с неба воз­звал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услы­шал голос отрока оттуда, где он нахо­дится; встань, под­ними отрока и возьми его за руку ибо Я про­из­веду от него вели­кий народ. И Бог открыл глаза ее, и она уви­дела коло­дезь с водою живою, и пошла, напол­нила мех водою и напо­ила отрока. И Бог был с отро­ком; и он вырос…» ( Быт.21:14—20 ).

Итак, Гос­подь даро­вал нам целый лик Анге­лов молит­вен­ных, с их вождем Села­фи­и­лом, чтобы они чистым дох­но­ве­нием уст своих согре­вали наши хлад­ные сердца к молитве, чтобы вра­зум­ляли нас, о чем, когда и как молиться, чтобы воз­но­сили самые при­но­ше­ния наши к пре­столу бла­го­дати.

Изоб­ра­жа­ется святой Архан­гел Села­фиил с лицом и очами, скло­нен­ными вниз и с руками, молит­венно сло­жен­ными на груди, как бывает у чело­века уми­ленно моля­ще­гося.

Видя в таком поло­же­нии самого Архан­гела молитвы, будем ста­раться и сами во время молитвы быть всегда в поло­же­нии, при­лич­ном моля­ще­муся.

Святой Архан­гел Иегу­диил

Архан­гел Иегу­диил – покро­ви­тель под­ви­за­ю­щихся и мона­ше­ству­ю­щих, сла­ви­тель Бога, укреп­ля­ю­щий тру­дя­щихся для славы Божией и хода­тай­ству­ю­ший о воз­да­я­нии им за их подвиги и труды, спо­спеш­ник и настав­ник в работе, заступ­ник в пути, помощ­ник нуж­да­ю­щимся в чем-либо ради славы Божией.

Всякий из нас, от млада до велика, обязан жить и тру­диться для славы Божией. На нашей греш­ной земле всякое благое дело иначе не совер­ша­ется, как с трудом, а многие – с вели­ким и тяжким. Но Гос­подь и Вла­дыка наш не забу­дет ника­кого дела нашего и ника­кого труда любве во имя Его ( Евр. 6:10 ).

Имя Иегу­диил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – сла­вя­щий Бога, хвала Бога.

По веро­ва­нию Церкви, осно­ван­ному на Свя­щен­ном Пре­да­нии, святой Архан­гел Иегу­диил – один из семи Архан­ге­лов, покро­ви­тель­ство­вав­ший по Веле­нию Божи­ему изра­иль­тя­нам в пути их во время 40-лет­него стран­ство­ва­ния, а также имя Иегу­ди­ила усва­и­вают тому Ангелу, кото­рый в столпе огнен­ном и облач­ном пред­ше­ство­вал изра­иль­тя­нам при выходе из Египта, охра­няя их от пре­сле­до­ва­те­лей: «И дви­нулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Изра­и­ле­вых, и пошел позади их; дви­нулся и столп облач­ный от лица их и стал позади их; и вошел в сере­дину между станом Еги­пет­ским и между станом сынов Изра­и­ле­вых, и был обла­ком и мраком для одних и осве­щал ночь для других, и не сбли­зи­лись одни с дру­гими во всю ночь» ( Исх. 14:19-20 ).

Когда Моисей, после соро­ка­днев­ного поста и молитв, взошел на гору Синай, явился ему Бог и, вручая скри­жали завета, дал ему закон, кото­рый должны были соблю­дать люди Изра­иля. И сказал Гос­подь: «Вот, Я посы­лаю пред тобою Ангела Моего хра­нить тебя на пути и ввести тебя в то место, кото­рое Я при­го­то­вил тебе; блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упор­ствуй против Него, потому что Он не про­стит греха вашего, ибо имя Мое в Нем» ( Исх. 23:20-21 ). «…Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и пове­дет тебя к Аммо­реям, Хет­теям, Фере­зеям, Хана­неям, Евеям и Иеву­сеям, и истреблю их от лица вашего, то не покло­няйся богам их, и не служи им» ( Исх. 23:23-24 ).

Итак, слу­же­ние Архан­гела Иегу­ди­ила в том, чтобы укреп­лять людей труж­да­ю­щихся ради славы Божией и хода­тай­ство­вать о воз­да­я­нии за их подвиги.

Изоб­ра­жа­ется святой Архан­гел Иегу­диил дер­жа­щим в правой руке золо­той венец, а в левой бич из трех черных вере­вок с тремя кон­цами – этим зна­ме­ну­ется награда от Бога бла­го­че­сти­вым и святым людям и нака­за­ние греш­ни­кам.

Святой Архан­гел Вара­хиил

Святой Архан­гел Вара­хиил – пода­тель людям бла­го­сло­ве­ний Божих на добрые дела и хода­тай, испра­ши­ва­ю­щий людям мило­сти Божии и бла­го­сло­ве­ние Божие про­во­дить жизнь в душев­ном здра­вии и спа­се­нии, покро­ви­тель бла­го­че­сти­вых семейств, хра­ни­тель чистоты души и тела.

Имя Вара­хиил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – Богом бла­го­сло­вен­ный, бла­го­сло­ве­ние Божие.

Архан­гел Вара­хиил изоб­ра­жа­ется несу­щим на своей груди, на одежде, белые розы, как пред­ве­стие бла­жен­ства в Цар­ствии Небес­ном, а сам Архан­гел Вара­хиил явля­ется как бы пред­вест­ни­ком бла­жен­ства и нескон­ча­е­мого мира в Цар­ствии Небес­ном.

Итак, Архан­гел Вара­хиил – это Ангел бла­го­сло­ве­ний Божиих, чрез него нис­по­сы­ла­ются людям бла­го­сло­ве­ния и бла­го­де­я­ния Божии. А поскольку бла­го­сло­ве­ния Божии раз­личны, то и слу­же­ние сего Архан­гела раз­личны: чрез него посы­ла­ются бла­го­сло­ве­ния на добрые дела, на всякое доброе житей­ское заня­тие, но только тогда, когда земное бла­го­сло­ве­ние люди хотят при­ни­мать для стя­жа­ния бла­го­сло­ве­ний небес­ных и вечных. Напри­мер, когда ожи­дают обилия плодов земных, чтобы поде­литься ими с бед­но­стию, укра­сить храм Божий, при­з­реть сирого, и тому подоб­ное. В про­тив­ном случае Гос­подь не пошлет и Архан­гел не при­не­сет бла­го­сло­ве­ния.

Святой Архан­гел Иере­миил

Архан­гел Иере­миил – вну­ши­тель благих и добрых помыс­лов, воз­но­си­тель душ к Богу воз­но­ше­ние к Богу мило­сер­дие Божие.

Имя Иере­миил в пере­воде с еврей­ского языка озна­чает – воз­вы­ше­ние к Богу, высота Божия.

О святом Архан­геле Иере­ми­иле в Тре­тьей книге Ездры пишется так: «Не о том же ли вопро­шали души пра­вед­ных в затво­рах своих, говоря: «доколе таким обра­зом будем мы наде­яться? И когда плод нашего воз­мез­дия?» На это отве­чал мне Иере­миил Архан­гел: «когда испол­нится число семян в вас, ибо Все­выш­ний на весах взве­сил век сей, и мерою изме­рил вре­мена, и числом исчис­лил часы, и не подви­нет и не уско­рит до тех пор, доколе не испол­нится опре­де­лен­ная мера» ( 3Езд.4:35-37 ), т. е. буду­щий век насту­пит лишь тогда, когда коли­че­ство умер­ших пра­вед­ни­ков достиг­нет опре­де­лен­ного пре­дела. Этот ответ дает им Архан­гел Иере­миил (Апо­ка­лип­сис Иоанна Бого­слова дает точную цифру запе­чат­лен­ных из всех колен Изра­и­ле­вых, именно 144000 (7, 4)). Все девять Ангель­ских чинов собе­рутся в день Страш­ного Суда Гос­подня, когда «при­и­дет Сын Чело­ве­че­ский в славе Своей и вси святии Ангелы с Ним», «Тогда явится зна­ме­ние Сына Чело­ве­че­ского на небе, гря­ду­щего на обла­ках небес­ных с силою и славою вели­кою; и пошлет Анге­лов Своих с трубою гро­мо­глас­ною, и собе­рут избран­ных Его от четы­рех ветров, от края небес до края их ( Мф.24:30-31 ). И тогда услы­шат избран­нии слова Спа­си­теля мира: «при­и­дите, бла­го­сло­вен­ные Отца Моего, насле­дуйте Цар­ство, уго­то­ван­ное вам от созда­ния мира» ( Мф.25:34 ).

Молитва ко святым Анге­лам

К вам, яко заступ­ни­ком и хра­ни­те­лем живота моего, аз ока­ян­ный при­па­дая, молюся: пода­дите мне молит­вами вашими днев­ное пре­бы­ва­ние, бого­угодно и неис­кусно от злых деяний и помыш­ле­ний прейти. Отвер­зите слух ушию моею, да услышу и разу­мею дела и сло­веса Божия душе­по­лез­ная, да прозрю внут­рен­нима очима, тьмою гре­хов­ною обдер­жи­мый. Молите за мя, по вся часы согре­ша­ю­щаго, да не пояст мене мечь ярости Гос­подни: зело бо пре­взы­доша без­за­ко­ния моя на главу мою, и яко бремя тяжкое отя­го­теша на мне. Ты же, Гос­поди мой Гос­поди, призри на мя, и поми­луй мя, и изведи из тем­ницы гре­хов­ныя душу мою, прежде даже не отиду отсюду, и не прииду на Страш­ный оный Суд Твой. Приими моля­щи­яся за ны святыя Ангелы Твоя, иже окрест пре­стола Твоего выну со стра­хом пред­стоят, и тех молит­вами, изряд­нее же Пре­чи­стыя Матере, избави мя Страш­наго онаго и гроз­наго суда Твоего. Ты бо еси Агнец Божий, взем­ляй всего мира грехи, рас­пя­тый на кресте нашего ради спа­се­ния; вонми молитве моей, и посли Ангела Хра­ни­теля души моей и телу, да тем настав­ляем, избав­люся от всяких врагов види­мых и неви­ди­мых, и спо­доб­люся полу­чити Твою милость, со всеми от века Тебе бла­го­уго­див­шими, яко Ты еси Бог наш, и к Тебе при­бе­гаю, и на Тя наде­юся, аще и согре­ших паче чело­век, но Тебе не отсту­пих, ни руку моею воздех ко иному богу, Тебе молюся, Гос­поди Иисусе Христе, Тя бла­го­словлю, и Тебе покла­ня­юся от Троицы Еди­ному, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. (Из кано­ника).

Тро­парь Без­с­плот­ным Силам, глас 4

Небес­ных воинств Архи­стра­тизи, молим вас присно мы недо­стой­нии, да вашими молит­вами огра­дите нас кровом крил неве­ще­ствен­ныя вашея славы, сохра­ня­ю­щее ны при­па­да­ю­щия при­лежно и вопи­ю­щия: от бед изба­вите ны, яко чино­на­чаль­ницы вышних сил.

Кондак Без­п­лот­ным Силам, глас 2

Архи­стра­тизи Божии, слу­жи­те­лие Боже­ствен­ныя славы, анге­лов началь­ницы и чело­ве­ков настав­ницы, полез­ное нам про­сите и велию милось, яко без­п­лот­ных Архи­стра­тизи.

Вели­ча­ние

Вели­чаем вас, Архан­гели и Ангели и вся воин­ства, Херу­вими и Сера­фими, сла­вя­щие Гос­пода.

Молитвы святым Архан­ге­лам на каждый день недели

Поне­дель­ник

Святый Архан­геле Божий Миха­иле, отжени от меня мол­ние­нос­ным мечем твоим духа лука­ваго, иску­ша­ю­щаго мя.

О вели­кий Архи­стра­тиже Божий Миха­иле побе­ди­тель демо­нов! Победи и сокруши всех врагов моих види­мых и неви­ди­мых, и умоли Гос­пода Все­дер­жи­теля, да спасет и сохра­нит меня Гос­подь от скор­бей и от всякия болезни, от смер­то­ност­ныя язвы и напрас­ныя смерти, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Втор­ник

Святый Архан­геле Гав­ри­иле, радость неиз­ре­чен­ную с Небес Пре­чи­стой Деве при­нес­ший, исполни радо­стию и весе­лием сердце мое, гор­до­стию пре­о­гор­чен­ное.

О, вели­кий Архан­геле Божий Гав­ри­иле, ты еси бла­го­ве­стил Пре­чи­стой Деве Марии зача­тие Сына Божия. Воз­ве­сти и мне греш­ному день страш­ной смерти Гос­пода Бога за греш­ную мою душу, да про­стит Гос­подь грехи мои; и не удер­жат меня демоны на мытар­ствах за грехи мои. О вели­кий Архан­геле Гав­ри­иле! Сохрани меня от всех бед и от тяжкой болезни, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Среда

О вели­кий Архан­геле Божий Рафа­иле, при­е­мый дар от Бога целити недуги, исцели неис­цель­ные язвы моего сердца и многие болезни моего тела. О вели­кий Архан­геле Божий Рафа­иле, ты еси путе­во­ди­тель, врач и цели­тель, руко­вод­ствуй меня ко спа­се­нию и исцели все болезни мои душев­ные и телес­ные, и про­веди меня к Пре­столу Божию, и умоли Его бла­го­у­тро­бие за греш­ную мою душу, да про­стит меня Гос­подь и сохра­нит от всех врагов моих и от злых чело­век, от ныне и до века. Аминь.

Чет­верг

Святый Архан­геле Божий Урииле, светом Боже­ствен­ным оза­ря­е­мый и пре­и­зобильно испол­нен­ный огнем пла­мен­ной горя­чей любви, брось искру огня сего пла­мен­ного в мое сердце холод­ное, и душу мою темную светом твоим озари.

О вели­кий Архан­геле Божий Урииле, ты еси сияние огня Боже­ствен­ного и про­све­ти­тель помра­чен­ных гре­хами: про­свети ум мой, сердце мое, волю мою силою Свя­таго Духа, и настави меня на путь пока­я­ния, и умоли Гос­пода Бога, да изба­вит меня Гос­подь от ада пре­ис­под­няго и от всех врагов види­мых и неви­ди­мых, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пят­ница

Святый Архан­геле Божий Села­фи­иле, даяй молитву моля­ще­муся, научи меня молиться молит­вой сми­рен­ной, сокру­шен­ной, сосре­до­то­чен­ной и уми­лен­ной. О вели­кий Архан­геле Божий Села­фи­иле, ты молиши Бога за людей веру­ю­щих, умоли Его бла­го­у­тро­бие за меня, греш­ного, да изба­вит меня Гос­подь от всех бед и скор­бей, и болез­ней, и от напрас­ныя смерти, и от муки вечныя, и спо­до­бит меня Гос­подь Цар­ствия Небес­ного со всеми Свя­тыми вовеки. Аминь.

Суб­бота

Святый Архан­геле Божий Иегу­ди­иле, прис­ный спо­спеш­ниче всех под­ви­за­ю­щихся на пути Хри­сто­вом, воз­буди меня от тяжкой лено­сти и подви­гом добрым укрепи меня. О вели­кий Архан­геле Божий Иегу­ди­иле, ты рев­ност­ный защит­ник славы Божией: ты воз­буж­да­ешь про­слав­лять Святую Троицу, про­буди и меня, лени­вого, сла­вить Отца и Сына и Свя­таго Духа, и умоли Гос­пода Все­дер­жи­теля да сози­ждет во мне сердце чисто и дух правый обно­вит во утробе моей, и Духом Вла­дыч­ным утвер­дит меня и исти­ною Отцу и Сыну и Свя­тому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Вос­кре­се­нье

Святый Архан­геле Божий Вара­хи­иле, бла­го­сло­ве­ние от Гос­пода нам при­но­ся­щий, бла­го­слови мя поло­жить начало благое, исправ­ле­ние нера­ди­вого моего жития, да угожду во всем Гос­поду Спа­си­телю моему во веки веков. Аминь.

Список сокра­ще­ний:

Быт. – Бытие
Исх. – Исход
Втор. – Вто­ро­за­ко­ние
Нав. – Книга Иисуса Навина
Тов. – Книга Товита
Пс. – Псал­тирь;
пс – псалом
Ис. – Книга про­рока Исаии
Дан. – Книга про­рока Дани­ила
3 Езд. – Третья книга Ездры
Мф. – От Матфея святое бла­го­вест­во­ва­ние
Лк. – От Луки святое бла­го­вест­во­ва­ние
Деян. – Деяния святых апо­сто­лов
1 Кор. – Первое посла­ние апо­стола Павла к Корин­фя­нам
2 Кор. – Второе посла­ние апо­стола Павла к Корин­фя­нам
Евр. – Посла­ние апо­стола Павла к Евреям
Кол. – Посла­ние апо­стола Павла к Колос­ся­нам
Иуд. – Посла­ние Иуды
Апок. – Откро­ве­ние апо­стола Иоанна Бого­слова (Апо­ка­лип­сис)

При­ме­ча­ния:

1 В гре­че­ском пере­воде: «по числу Анге­лов Божиих» ( Втор.32:8 ), в других пере­во­дах – по числу сынов Изра­и­ле­вых. Учение о том, что каждый народ и каждое цар­ство имеет своего Ангела, осно­вы­ва­ется также на словах про­рока Дани­ила ( Дан.10:12 ), где гово­рится об Анге­лах царств Пер­сид­ского и Иудей­ского.

2 Велег­ласно – в полный голос, громко.

3 Вонмем – будем вни­ма­тельны, со вни­ма­нием будем слу­шать.

4 Заря утрен­няя. Здесь под Ден­ни­цею разу­ме­ется отпад­ший ангел, сатана, кото­рый был сотво­рен Богом прежде мира види­мого свет­лым духом, как бы вос­хо­дя­щей, ясной утрен­ней зарей, но, воз­гор­див­шись и вос­став против Бога, ниспал в бездну и под­вергся веч­ному осуж­де­нию.

5 Архи­стра­тиг – в пере­воде с гре­че­ского языка озна­чает вое­на­чаль­ник, вое­вода.

7 Собор – собра­ние веру­ю­щих на другой день празд­ника для про­слав­ле­ния того лица, кото­рое имело важное уча­стие в вос­по­ми­на­е­мом собы­тии.

8 Имя Ангела Рафа­ила, как одного из высших семи Анге­лов, пред­сто­я­щих пред Богом ( Тов. 1 2, 1 5) встре­ча­ется только в «Книге Товита» и позд­нее – в так назы­ва­е­мой «Книге Еноха» (9, 1; 10, 4; 20, 3; 40, 9).

9 В восточ­ных пере­во­дах в одном из латин­ских кодек­сов, он назван Фал­ти­илом. Имя Фал­тиил значит «спа­се­ние Божие».

«Лодья». 2002. Т.С. Олей­ни­кова. Состав­ле­ние. 2002

Архан­гелы. Ю.И. Рубан

Архан­гелы – (греч. арха́нгелой, ед. ч. арха́нгелос – «анге­ло­на­чаль­ник») – пред­ста­ви­тели «небес­ного» мира слу­жеб­ных бес­плот­ных духов, зани­ма­ю­щие в нем, согласно хри­сти­ан­ской «девя­ти­чин­ной» иерар­хии, пред­по­след­нее место (перед соб­ственно «анге­лами»). Пра­во­слав­ная бого­слов­ская тра­ди­ция знает имена семе­рых архан­ге­лов: Михаил – архи­стра­тиг (в пере­воде с гре­че­ского «вер­хов­ный вое­на­чаль­ник») ангель­ского воин­ства, в «конце времен» воз­глав­ля­ю­щий послед­нюю битву с «дра­ко­ном» (Сата­ной), в рус­ской тра­ди­ции – покро­ви­тель князей (воен­ных) и всех хри­стиан, чьи души он про­во­жает к воро­там Небес­ного Иеру­са­лима, помо­гая отво­рить тяже­лые ставни; Гав­риил – вест­ник Божиих тайн; Рафаил – архан­гел-цели­тель; Уриил – про­све­ти­тель веру­ю­щих; Села­фиил – особый молит­вен­ник за людей; Иегу­диил – укреп­ля­ю­щий тру­дя­щихся ради славы Божией; Вара­хиил – раз­да­я­тель людям Божиих бла­го­сло­ве­ний. Наи­боль­шим почи­та­нием в хри­сти­ан­стве поль­зу­ются архан­гелы Гав­риил, воз­ве­стив­ший Деве Марии о буду­щем рож­де­нии Иисуса Христа, Михаил, глава небес­ного воин­ства, и ангел-цели­тель Рафаил. Гав­риил и Михаил входят в деи­сус­ный ряд ико­но­стаса, рас­по­ла­га­ясь вслед за Иоан­ном Пред­те­чей и Бого­ма­те­рью. Глав­ный празд­ник архан­ге­лов – «Собор Архи­стра­тига Миха­ила и прочих Небес­ных Сил бес­плот­ных» (8/21 ноября); в народе – «Михай­лов день».

Источник