бадрудин афанди его биография
Список шейхов с краткими данными
Акаев Мухаджир, кумык, родился в 1933 г., проживает в с. Дургели Карабудахкентского района. Получил иджаза, т. е. право иметь мюридов. Статус шейха накшбандийа он получил от шейха Мухаммеда-Назима Киприси (с Кипра), когда тот в 1997 г. посетил Дагестан. У него до 500 мюридов.
Бабатов Магомед-Мухтар, кумык, родился в 1954 г. в с. Параул Карабудахкентского района, проживает в поселке Кяхулай, который относится сейчас к Махачкале. Имам джума-мечети, шейх накшбандийа. Считают, что у него около 3 тыс. последователей, главным образом из числа кумыков (но есть и даргинцы), проживающих в поселке Кяхулай, а также в самой Махачкале и ее пригородах (Тарки, Альбурикент) и в городе Каспийске.
Гаджиев Магомед-Гаджи, кумык, родился в 1954 г. в с. Каякент Каякентского района. Проректор исламского университета им. имама Шафии в Махачкале. Шейх тариката накшбандийа, у него до 1 тыс. сторонников, проживающих в родном Каякентском, а также в Карабудахкентском, Буйнакском, Бабюртовском и Хасавюртовском районах, в пригородных поселках Тарки и Хушет и в Махачкале.
Гамзатов Арсланали, кумык, родился в 1954 г. в с. Параул, проживает в городе Буйнакске, где возглавляет исламский университет им. Сайфулла-Кади Башларова. Шейх шазилийа, последователь шейха Саид-афанди. Он является председателем Совета алимов ДУМД. У него около 3 тыс. мюридов, в основном это кумыки из родного Карабудахкентского района, а также в г.Буйнакске и Буйнакском районе.
Дургелинский Пата-Магомед, кумык, родился в 1943 г., проживает в с. Дургели Карабудахкентского района. Шейх накшбандийа, право иметь мюридов (иджаза) получил от Мухаммеда-Назима Киприси (о. Кипр). У него до 100 мюридов.
Ильясов Ильяс-Хаджи, кумык, родился в 1947 г. в с. Аданак Карабудахкентского района, имам мечети «Сафар» в Махачкале. Шейх накшбандийа, последователь шейха Магомед-Гаджи Гаджиева. Он имеет около 200 мюридов, проживающих в родном Карабудахкентском районе и поселках Махачкалы – Альбурикенте и Ленинкенте.
Исрафилов Серажудин (Хурикский), табасаранец, родился в 1954 г. в с. Хурик Табасаранского района, проживал в Дербенте. Шейх накшбандийа. Был наиболее влиятельным шейхом в Южном Дагестане. Он имел, как утверждают некоторые эксперты, до 8 тыс. мюридов среди табасаранцев и лезгин в Табасаранском, Хивском, Сулейман-Стальском и Ахтынском районах. 27 октября 2011 года был убит двумя неизвестными во дворе собственного дома.
Кадыров Бадрудин (Ботлихский), аварец, родился в 1919 г. в с. Ботлиха Ботлихского района. Шейх накшбандийа и шазилийа, имевший до 3 тыс. последователей, живущих в родном Ботлихском, а также в других аварских районах – Ахвахском и Хунзахском. Умер в 2003 г.
Казимагомедов Рамазан (Гимринский), проживает в родном джамаате имама Шамиля Гимры. Шейх накшбандийа.
Какамахинский Абдулвахид-афанди, даргинец, родился в 1933 г., живет в своем джамаате Какамахи. Шейх шазилийа, последователь Саида-Аффанди Чиркеевского. Имеет до 100 мюридов.
Карачаев Муртазали, кумык, родился в 1949 г. в Тарки. Ректор исламского университета им. имама Шафии в Махачкале. Шейх накшбандийа, получивший иджаза, т. е. Право иметь учеников, от Мухаммеда-Назима Киприси, когда тот в 1997 г. посетил Дагестан. Имеет 200 мюридов.
Курбанов Магомед, аварец, родился в 1944 г. в с. Инхело Ботлихского района. Сменил шейха Батрудина Кадырова (Ботлихского). Шейх накшбандийа и шазилийа.
Магомедов Абдулвахид, аварец, родился в 1950 г. Имам одной из махачкалинских мечетей. Иджаза, т. е. право иметь учеников, получил от шейха накшбандийа Мухаммеда-Назима Киприси. Имеет 300 мюридов.
Рабаданов Магомед, даргинец, родился в 1958 г., проживает в с. Ново-Костек Хасавюртовского района. Имам местной мечети. Шейх накшбандийа, последователь покойного шейха накшбандийа Тажудина Хасавюртовского (Рамазанова). Имеет до 1 тыс. мюридов.
Рамазанов Газимагомед, аварец, родился в 1948 г. в с. Гимры Унцукульского района. Шейх накшбандийа. Имеет до 100 мюридов в своем джамаате Гимры.
Тажудин Хасавюртовский (Рамазанов), аварец, родился в 1919 г. Выходец из джамаата Карата Ахвахского района, проживал в Хасавюрте. Шейх накшбандийа. Имел до 3 тыс. мюридов, проживавших в г. Хасавюрте, Хасавюртовском, Ахвахском и Цумадинском районах, а также среди переселенцев из этих мест, проживающих в Кизилюртовском районе. Умер в 2001 г.
Рамазанов Магомедхабиб (Ботлихский), аварец, родился в 1947 г. Проректор Исламского университета им. Саидбека Даитова в Хасавюрте. Шейх тариката кадирийа. Имеет до 1 тыс. мюридов.
Тагиров Гамбулат (Муцалаульский), аварец, родился в 1944 г., проживает в с. Муцалаул Хасавюртовского района. Шейх накшбандийа-мухамадийа, ученик покойного шейха Тажудина Хасавюртовского. Имеет 500 мюридов.
Источник: Э.Ф.Кисриев. Ислам в Дагестане. М.: Логос, 2007. 132 с. (Ислам в России / под ред. А. В. Малашенко).
Автор: Кавказский Узел
Бадрудин афанди его биография
БАДРУДИН АФАНДИ ИЗ БОТЛИХА
Шейх Накшбандийского и Шазалийского тариката Бадрудин-афанди родился в 1913 году в селении Ботлих. Он является преемником (ма’зун) Мухаммада-афанди из селения Хучада. О жизни Бадрудина афанди рассказывает известный в республике врач, отец покойного муфтия-шахида Сайидмухаммада Абубакарова Хасмухаммад:
— Бадрудина-афанди я узнал после того, как он стал устазом. И даже тогда я познакомился с ним, можно сказать, через «Посвящение Бадрудину-афанди из Ботлиха» Саида-афанди из Чиркея. В этом посвящении есть строки, которые на аварском языке очень красиво выражают то, что Бадрудин-афанди является совершенным шейхом Накшубандийского тариката.
Оказывается, однажды, когда Бадрудин-афанди уже был устазом, но хранил это в тайне, мюриды в его присутствии исполнили это посвящение. Сначала он не придал ему значения, но когда понял смысл этих строк, так расстроился, так застеснялся, что не знал, куда себя деть. Когда я услышал про этот случай, меня еще больше потянуло в Ботлих, увидеть Бадрудина-афанди. Встретившись с ним, я увидел в нем столько удивительного и в то же время столько простоты, что я не способен описать все его качества.
Он был олицетворением полного совершенства.
Постепенно он вошел в жизнь нашей семьи, и мы стали друг другу так дороги, что по приезде в Махачкалу, имея здесь многочисленных родственников, он останавливался у нас. Сначала, правда, он гостил у Хасипат, но после смерти ее мужа все время бывал у нас. И мы старались делать все возможное, чтобы ему у нас было удобно.
В последнее время зрение его ухудшилось. Пришлось сделать операцию. После операции каждые пять-шесть месяцев на две-три недели он регулярно приезжал в Махачкалу для проведения курса лечения. И тогда мы не укладывали его в больницу, приглашали врачей домой.
Бадрудин-афанди был участником Великой Отечественной войны. Он много рассказывал о войне, вспоминал случаи из жизни солдат. И за всю войну он ни разу не пропустил, ни одного обязательного намаза.
Как-то на войне, рассказывал он, ему приснился сон, будто он очищает сельскую мечеть и совершает в ней намаз. И после возвращения домой получилось так, что его сон сбылся. Такой большой была его любовь к Исламу.
Он рассказывал: «Работая в ботлихской больнице экспедитором, я отправился в с. Годобери за дровами. И там кунак подарил мне книгу «Хуласатуль адаб» («Суфийская этика») Хасана-афанди из Кахиба. Меня охватила такая страсть к этой книге, что по дороге домой я, сидя на коне, дочитал ее до конца. После этого я всей душой рвался к устазу». Он был мюридом Меселасул Мухаммада из Хучада.
Меселасул Мухаммад довел его до совершенства и объявил своим преемником. Но Бадрудин-афанди считал себя не достойным этого звания.
Мой сын Сайидмухаммад рассказывал: «Бадрудин-афанди привел меня в свою комнату, где на полках аккуратно было сложено очень много книг, и сказал:
Органы госслужб не знали, как к нему подступиться, не находили повода, чтобы помешать ему. Он соблюдал порядок во всем, спокойно исполнял нормы Ислама. Может, это и спасло его в те годы.
После этого Бадрудин-афанди также гостил у нас три-четыре раза в год. Он очень красиво, с чувством юмора выражал свои мысли.
После смерти матери до конца своих дней, бывая в селении, он ежедневно утром и вечером посещал ее могилу. И мне велел посещать могилы моих сыновей утром и вечером. Он говорил: «То, что мы читаем за усопших, ангелы на блюдце с голубой каймой преподносят им от нашего имени, и они это с радостью принимают».
И в ночь смерти Бадрудина-афанди дагестанцы стали свидетелями перемены в погоде. Говорят, и земля чувствует, когда бренный мир покидают святые. В ту ночь начался дождь, и он перестал, когда похоронные работы завершились.
Суфийские шейхи
Богослов Баязит-шейх Хайруллин родился в 1871 году и вырос в г. Уфа. Службу Баязит-шейх проходил во Владикавказе, где проявил себя добросовестным мусульманином.
Имам Шамиль. Есть ли люди, не слышавшие это героическое имя? Почему героическое? Потому что он стоял у истоков священной войны горцев Дагестана и Чечни.
На протяжении столетий Дагестан был важной частью великой мусульманской цивилизации и всегда отличался высоким уровнем образования, науки и культуры.
Великий шейх всех тарикатов, кутбуль гавс, человек, благодаря стараниям которого в Дагестане сохранился чистый тарикат, получила распространение наука в годы гонений на религию, оставивший после себя величайшее духовное наследство.
Есть такой хадис, который гласит, что достойных людей могут оценить только достойные люди. Ещё есть такое изречение, что при упоминании благочестивых людей ниспосылается благодать Всевышнего. Поэтому, с надеждой на милость Аллаха.
Как бы там ни было, а время бежит… И время, как бы ни было, странно заживляет раны, хотя от тяжёлых ран рубец остаётся. И этот самый рубец является нам напоминанием о случившемся.
Али-хаджи Афанди родился в 1937 году в селении Кулецма Левашинского района РД. С детства он проявлял большую любовь к Исламу и к науке очищения души – тарикату. Первым учителем по исламским наукам у Али-хаджи Афанди был досточтимый шейх накшубандийского и.
Саадухаджиясул Мухаммад является сыном Сааду-хаджи из Батлуха, большого алима, знатока тариката, мюрида Абдурахмана-хаджи из Асаба, Хасана Хильми и Сайфуллаха-кади. В 1913 году Сааду-хаджи совершил хадж, а в 1915 году у него родился сын Мухаммад.
Родился Бадрудин-афанди в 1913 году в селении Ботлих. С детства обучался шариатским наукам, являлся участником Великой Отечественной войны. Как-то на войне ему приснился сон, будто он очищает сельскую мечеть и совершает в ней намаз.
Войдите в ОК
Накшбандийского и Шазалийского тариката Бадрудин-афанди родился в 1913 году в селении Ботлих. Он является преемником (ма’зун) Мухаммада-афанди из селения Хучада. О жизни Бадрудина афанди рассказывает известный в республике врач, отец покойного муфтия-шахида Сайидмухаммада Абубакарова Хасмухаммад:
— Бадрудина-афанди я узнал после того, как он стал устазом. И даже тогда я познакомился с ним, можно сказать, через «Посвящение Бадрудину-афанди из Ботлиха» Саида-афанди из Чиркея. В этом посвящении есть строки, которые на аварском языке очень красиво выражают то, что Бадрудин-афанди является совершенным шейхом Накшубандийского тариката.
Оказывается, однажды, когда Бадрудин-афанди уже был устазом, но хранил это в тайне, мюриды в его присутствии исполнили это посвящение. Сначала он не придал ему значения, но когда понял смысл этих строк, так расстроился, так застеснялся, что не знал, куда себя деть. Когда я услышал про этот случай, меня еще больше потянуло в Ботлих, увидеть Бадрудина-афанди. Встретившись с ним, я увидел в нем столько удивительного и в то же время столько простоты, что я не способен описать все его качества.
Он был олицетворением полного совершенства.
Постепенно он вошел в жизнь нашей семьи, и мы стали друг другу так дороги, что по приезде в Махачкалу, имея здесь многочисленных родственников, он останавливался у нас. Сначала, правда, он гостил у Хасипат, но после смерти ее мужа все время бывал у нас. И мы старались делать все возможное, чтобы ему у нас было удобно.
В последнее время зрение его ухудшилось. Пришлось сделать операцию. После операции каждые пять-шесть месяцев на две-три недели он регулярно приезжал в Махачкалу для проведения курса лечения. И тогда мы не укладывали его в больницу, приглашали врачей домой.
Бадрудин-афанди был участником Великой Отечественной войны. Он много рассказывал о войне, вспоминал случаи из жизни солдат. И за всю войну он ни разу не пропустил, ни одного обязательного намаза.
Как-то на войне, рассказывал он, ему приснился сон, будто он очищает сельскую мечеть и совершает в ней намаз. И после возвращения домой получилось так, что его сон сбылся. Такой большой была его любовь к Исламу.
Он рассказывал: «Работая в ботлихской больнице экспедитором, я отправился в с. Годобери за дровами. И там кунак подарил мне книгу «Хуласатуль адаб» («Суфийская этика" Хасана-афанди из Кахиба. Меня охватила такая страсть к этой книге, что по дороге домой я, сидя на коне, дочитал ее до конца. После этого я всей душой рвался к устазу». Он был мюридом Меселасул Мухаммада из Хучада.
Меселасул Мухаммад довел его до совершенства и объявил своим преемником. Но Бадрудин-афанди считал себя не достойным этого звания.
Мой сын Сайидмухаммад рассказывал: «Бадрудин-афанди привел меня в свою комнату, где на полках аккуратно было сложено очень много книг, и сказал:
Органы госслужб не знали, как к нему подступиться, не находили повода, чтобы помешать ему. Он соблюдал порядок во всем, спокойно исполнял нормы Ислама. Может, это и спасло его в те годы.
После этого Бадрудин-афанди также гостил у нас три-четыре раза в год. Он очень красиво, с чувством юмора выражал свои мысли.
После смерти матери до конца своих дней, бывая в селении, он ежедневно утром и вечером посещал ее могилу. И мне велел посещать могилы моих сыновей утром и вечером. Он говорил: «То, что мы читаем за усопших, ангелы на блюдце с голубой каймой преподносят им от нашего имени, и они это с радостью принимают».
И в ночь смерти Бадрудина-афанди дагестанцы стали свидетелями перемены в погоде. Говорят, и земля чувствует, когда бренный мир покидают святые. В ту ночь начался дождь, и он перестал, когда похоронные работы завершились.
Личности
Ещё в детстве Нуман ходил в мечеть Куфы, чтобы научиться читать Коран. Однако всё его свободное время занимала торговля в лавке отца. Как-то раз, отправляясь на рынок, Нуман встретил одного известного учёного-теолога Куфы из числа табиунов.
В далеком 1877 году, через пять лет после смерти имама Шамиля, в дагестанском горном селе Унцукуль родился будущий учёный-арабист Хаджимухамад Якубов. Его родители, отец Якуб и мать Айшат, были простыми сельскими тружениками.
Имам Абу Ханифа Нуман был среднего роста, красив, любил благоухающие ароматы, всегда был чист и опрятен. Он был человеком широкой души и всегда поддерживал братьев по вере. Абу Ханифа много внимания уделял простым людям.
Пророк (мир ему и благословение) – это совершенный во всех отношениях человек. Он был ниспослан Всевышним как милость и спасение для всего человечества. В этом выражается милость Создателя к Своим рабам.
Юный Сабит, прогуливаясь как-то по берегу реки, увидел плывущее по течению яблоко. Он бросился в реку, поймал яблоко и успел откусить от него кусочек, прежде чем понял, что посягнул на чужую собственность. Но после юноша решил найти хозяина сада.
Если в сердце есть вера во Всевышнего, то в него вложена и любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Эту любовь нельзя скрыть, особенно, когда наступает месяц, в котором родился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Всевышний Аллах сделал Своего любимца – Мухаммада (мир ему и благословение) первым Пророком еще тогда, когда Адам (мир ему) был между душой и телом, т.е. еще не полностью сотворен. Господь взял обет со всех пророков, что они уверуют в Пророка Мухаммада.
Как бы там ни было, а время бежит… И время, как бы ни было, странно заживляет раны, хотя от тяжёлых ран рубец остаётся. И этот самый рубец является нам напоминанием о случившемся.
Самая большая польза от любви к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) состоит в следовании его пути, его религии, повиновении его велениям, готовности, подобно его сподвижникам, отдать ради него свои души. Один из поэтов сказал.
У одного человека был участок земли. На нем он вырастил хороший урожай, который уже пора было собирать. Но на поле проникли чужие овцы и съели все посеянное, и хозяину овец пришлось возмещать ущерб.
После смерти Талута Всевышний сделал Давуда (мир ему) царем и пророком. Когда ему исполнилось сорок лет, он отправился в Байт аль-Мукаддас. При Давуде (мир ему) были покорены Иордания, Шам, Палестина, Оман, Алеппо, Хамат. В перечисленных землях жили дҗаббарины.
Хизкил (мир ему) воскликнул: «О души, вам повеление от Всевышнего, вернитесь в свои тела!» И тотчас все, воскрешаясь, встали, и все как один стали произносить такбир («Аллаху Акбар»), тахмид («альхамдулиллах») и шахаду. Сказано также, что воскресли они в той же одежде, в которой умирали.
Али-хаджи Афанди родился в 1937 году в селении Кулецма Левашинского района РД. С детства он проявлял большую любовь к Исламу и к науке очищения души – тарикату. Первым учителем по исламским наукам у Али-хаджи Афанди был досточтимый шейх накшубандийского и.
Всевышний Аллах ниспослал Священный Коран всему человечеству как истинный путеводитель в мирской жизни. Аллах передал людям через аяты Корана знания по всем вопросам, с которыми они столкнутся в жизни, знания, в которых они будут.
Когда Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) принял Ислам, на него ополчился его дядя, требуя, чтобы он вернулся к религии предков. Но Усман (да будет доволен им Аллах) был непреклонен и защищал свою веру; в конце концов, её принял и дядя.
Когда речь идёт о единстве нации, в первую очередь, на ум приходят общины, джамааты, сёла, способствовавшие её укреплению и становлению. Если перечислять, то таких сёл-джамаатов в Дагестане очень много.
Саадухаджиясул Мухаммад является сыном Сааду-хаджи из Батлуха, большого алима, знатока тариката, мюрида Абдурахмана-хаджи из Асаба, Хасана Хильми и Сайфуллаха-кади. В 1913 году Сааду-хаджи совершил хадж, а в 1915 году у него родился сын Мухаммад.
Родился Бадрудин-афанди в 1913 году в селении Ботлих. С детства обучался шариатским наукам, являлся участником Великой Отечественной войны. Как-то на войне ему приснился сон, будто он очищает сельскую мечеть и совершает в ней намаз.
Хусенил Мухаммад родился в 1862 году. Он был мюридом Сайфуллаха-кади, Хасана-афанди, Мухаммада Ясуби, Хумайда-афанди. Долгие годы он работал имамом в селении Верхнее Казанище.
На земле Иордании побывало множество пророков: одни из них были посланы к населявшим ее народам, другие проходили по ней во время своих странствий. Здесь нашел приют и пророк Лут, мир ему, после того, как его народ, обитавший на одной стороне.
Меселасул Мухаммад-афанди из Хучада родился в 1909 году в семье Меселава. Говорят, что, взяв в руки только что родившегося сына, Меселав сказал своей жене: «Патимат, знаешь ли ты, что родила будущего устаза.
Мухаммад-хафиз-афанди родился в селении Тидиб (Шамильский район) в 1895 г. Его родословная восходит к Пророку (мир ему и благословение). Когда ему было 6 лет, отец обучил его чтению Корана и совершению намаза.
С южной территорией Ирака связано начало истории пророка Лута, вся жизнь которого – от рождения до самой смерти – неотделима от жизни пророка Ибрахима, мир им обоим. Как известно, события первого периода жизни Ибрахима.
Иерусалим. Жемчужина городов и кибла пророков. Место, дорогое сердцу множества людей, первая кибла мусульман. Здесь был возведён второй на земле, после благородной Каабы, храм для поклонения Аллаху, третий по значимости из заповедных храмов.