как узнать возраст книги на старославянском языке

Как определить возраст книги

Первые печатные книги появились в Европе в середине XV века благодаря усилиям талантливого немецкого изобретателя Иоганна Гуттенберга. Если книга печатная (а не рукописная) – она не может быть моложе 1456 года. Однако если книга рукописная, это вовсе не означает, что она появилась до середины XV века. Первые печатные книги были очень редки и дороги, посему ручное переписывание книг практиковалось еще долгие столетия после изобретения книгопечатания.

В прошлом даже ныне существующие языки по стилистике значительно отличались от сегодняшних своих аналогов. Установить примерный возраст книги можно по стилю написания, определив, какой эпохе соответствовали нормы языка, согласно которым она была написана.

Многое может поведать шрифт, которым напечатана библиографическая редкость. Посредством сравнения с другими книгами можно выявить, для какой эпохи был характерен данный шрифт.

В разные времена для печати использовали разную бумагу, установив тип которой, можно определить и возраст книги. Например, для книг XV-XVI веков характерна волокнистая структура, так как бумагу для них делали вручную.

Установить примерный возраст книги можно по ее содержанию. Например, нередко в средневековых трактатах в предисловии упоминались имена нынешних (относительно автора) правителей либо иных власть имущих людей. Также можно установить время написания, исходя из описываемых в книге событий. Однако имеется следующий нюанс: книга может оказаться более поздним переизданием, и тогда упоминание каких-либо имен и событий не сможет помочь установить ее возраст.

Некоторые книги печатались на цветной бумаге, например, еврейские – на темно-синей. Исходя из этого, специалист сможет определить время, когда книга была напечатана.

Если на книге не указан год печати, это не значит, что не может быть указана типография. Обычно название типографии указывается на последнем листе. Если оно есть, то установить примерный возраст книги можно, узнав даты существования самой типографии.

Источник

Помогите определить возраст книги

Если бы кто-то смог меня сориентировать еще и с ценой, было бы превосходно

Прикрепленные изображения

Знаки водяные покажите!
С уважением, Владимир.

Бумагу на просвет и сфотографируйте. Либо мощной лампой, либо на фоне неба, когда светло.

Прикрепленные изображения

ИМХО: эта бумага не старинная. Вот образцы 17 и 19 века:

шрифт обнаруженных водяных знаков не соответствует 16-18 веку.

Passionflower, Вы сколько страниц на свет просмотрели? Водяные знаки могут быть на одной из пяти-десяти.

Passionflower, Вы сколько страниц на свет просмотрели? Водяные знаки могут быть на одной из пяти-десяти.

Passionflower, Вы сколько страниц на свет просмотрели? Водяные знаки могут быть на одной из пяти-десяти.

Если бы кто-то смог меня сориентировать еще и с ценой, было бы превосходно

Источник

Помогите определить возраст книги

Дубликаты не найдены

Лучшая реклама

Решил посмотреть трейлер Матрица 4, и в качестве рекламы перед роликом ютуб выдал трейлер Матрица 4. Вот это я понимаю таргетированая реклама!

Так им и надо)

Петля времени

Как я наказал Жилищник за незаконную установку заглушки

1 апреля 2021 года ГБУ «Жилищник района Вешняки» без всякого уведомления поставил в моей квартире заглушку на канализацию и водоотведение. Узнал я это утром, когда заметил, что вода не смывается из унитаза. Я позвонил в Единую диспетчерскую службу, чтобы вызвать сантехника, но мне сказали, что они не отправляют сантехников к должникам. И тут я удивился, так как долгов у меня нет, и никакие долговые квитанции мне не приходили. Мне подтвердили, что в моей квартире была установлена заглушка(в данном случае требуйте имя и фамилию диспетчера и запишите время разговора, чтоб потом можно было ссылаться на ее слова) Дальше я начал названивать в свой жилищник. Но на все звонки в жилищник, они меня отправляли в правовой отдел, чтобы я оплатил несуществующий долг, так как наличие и законность образования данного долга Жилищник доказать не смог.

Мне нужно было зафиксировать факт установки заглушки, поэтому я позвонил в полицию, точнее напрямую в отдел ОМВД по району Вешняки. Там мне диспетчер заявил, что они не отправляют наряд по такому поводу, тип приходите сами и пишите заявление. Так как время было уже ближе к полуночи, я решил лечь спать, ведь утро вечера мудренее.

Когда я проснулся утром, то первым делом позвонил 112. Там диспетчер принял мою заявку и направил мне наряд для подтверждения факта установки заглушки. Поэтому если хотите вызвать полицию, то лучше звонить через 112, так как диспетчерам районных отделов просто похуй. Приехав ко мне, полицейские приняли мое заявление и сказали ждать звонка участкового.

Я сходил в МФЦ и взял справку об оплате жилого помещения, коммунальных и прочих услуг в разрезе отдельных видов услуг в период с апреля 2018 года по апрель 2021 года. Нет смысла брать справку за больший срок, так как срок исковой давности составляет 3 года, а следовательно у вас не могут требовать оплатить долги, которым больше 3 лет. Естественно, в справке было написано, что задолженность по оплате жилого помещения, коммунальных и прочих услуг отсутствует. Более того, согласно этой справке, за 3 года я переплатил более 12 000 рублей за коммунальные услуги.(Возьмите эту справку и проверьте, мб у вас тоже есть переплата, в таком случае можно будет сделать перерасчет и вернуть эти деньги).

5 апреля 2021 года мне позвонил участковый, сказал, что начал заниматься моим делом и спросил подробности.

А уже 8 апреля 2021 года мне приходит ответ от ГБУ «Жилищник района Вешняки». Жилищник подтвердил факт установки заглушки, а также заявил, что по состоянию на 31 марта 2021 года по моей квартире была задолженность 12 012 рублей 84 копейки(при чем здесь 31 марта, когда заглушка была установлена 1 апреля я не понял, но даже не надейтесь от Жилищника получить что-то логичное и правдивое) и что 5 апреля 2021 года заглушка была снята в связи с оплатой задолженности(удивительное совпадение, именно когда участковый начал заниматься моим делом).

В данной ситуации очень профессионально отреагировала Прокуратура РФ, а именно Перовская межрайонная прокуратура ВАО г.Москвы. В своем первом же ответе от 2 мая 2021 года она заявила, что Жилищник района Вешняки ограничил предоставление услуги водоотведение без предварительного уведомления граждан, при отсутствии задолженности по оплате и иных оснований для ограничения или приостановления предоставления коммунальных услуг без предварительного уведомления потребителя, установленных ПП РФ от 06.05.2011 №354.

Следственный комитет РФ до сих пор мне шлет уведомление, что мое дело было передано и начата проверка. Полиция сразу же написала: Нарушений общественного порядка не было выявлено.

А Роспотребнадзор и Мосжилинспекция просто кормили меня отписками. В данном случае главное не отчаиваться, к сожалению, походу, это нормальная ситуация, когда тебе пишут отписку на очевидное нарушение. Тут нужно рассчитывать на внутриведомственную или межведомственную борьбу. Если вам написал отписку районный отдел, то нужно написать в окружной отдел то же самое письмо + просьбу проверить ответ районного отдела. Если окружной отдел написал отписку, то уже в городской и так далее. Кому-то будет не выгодно прикрывать другого, а кто-то, возможно, даже ухватится за это и воспользуется для собственной карьеры.

На мое 4ое письмо в Роспотребнадзор, мне позвонили, узнали все подробности и начали готовить протокол об административном правонарушении со стороны ГБУ «Жилищник района Вешняки», а я был как потерпевший. К сожалению, в моем случае было привлечено должностное лицо, а не юридическое. Так что если будет возможность, настаивайте на привлечении именно юр. лица, там штраф будет намного больше, чем жалкие 10 000 рублей.

Как итог, на руках у меня были ответы от Прокуратуры РФ, Мосжилинспекции и Роспотребнадзора, в которых было сказано, что заглушка была установлена без предварительного уведомления потребителя, при отсутствии законных оснований + постановление о привлечении должностного лица ГБУ «Жилищник района Вешняки».

Еще 14 мая 2021 года я написал ГБУ «Жилищник района Вешняки» претензию в рамках досудебного урегулирования, но в ответе на мою претензию, Жилищник ответил, что у меня отсутствуют доказательства их вины, тем самым Жилищник не оставил мне выбор кроме как обращаться в суд для взыскания моральной компенсации и 7000 рублей, заплаченных за снятие заглушки.

В подаче искового заявление мне помог Роспотребнадзор. Можно прийти и написать заявление на Главного санитарного врача с просьбой оказать помощь в подаче искового заявления. И вот первое заседание было назначено на 23 августа 2021 года.

Это был мой первый раз в суде. И я наивно полагал, что сейчас быстренько все решится, ведь у меня железобетонные доказательства. Но, к сожалению, заседания дважды переносились. Судья давала время Жилищнику предоставить доказательства, что я вовремя был уведомлен. Не понял, почему так привязались к уведомлению, как будто если бы я был вовремя уведомлен, то установка заглушки стала бы законной. И действительно Жилищник предоставлял уведомления, утверждая, что они являются доказательством надлежащего уведомления, что естественно было неправдой. Вообще за все время заседаний Жилищник раз 5 заставлял сомневаться в правдивости информации, которую он предоставляет. Чего стоит только заявление в возражении на мой иск о том, что я вообще к ним не обращался по поводу заглушки, хотя и у меня, и у судьи есть куча ответов от Жилищника как раз по поводу заглушки. Будьте готовы, что Жилищник будет нести полнейший бред. По началу у меня знатно подгорало от этого.

По заседаниям я понял, что необходимо подготовить такую речь, которая бы рассказывала всю ситуацию от начала и до конца, так как у мирового судьи много дел и вряд ли она их все помнит, а так ей легче будет выносить решение.

Спасибо, что дочитали до конца, надеюсь, вам было интересно.

Источник

Церковные книги, как духовная пища и капиталовложение

Подобно старому вину, церковные книги, пережившие не одну эпоху, становятся более ценными, вызывающими благоговейный трепет коллекционеров. Сверкающие позолотой тиснения, уникальностью переплёта и суперобложки (оригинальной, не копии) – бесценные источники информации, застывшей в кириллице, всегда готовой ожить шёпотом, видавших виды страниц и иллюстраций.

И чем толще слой исторического прошлого, отдаляющего день сегодняшний от года издания, тем выше цена старинных церковных книг. Вот в этом и заключается значимость духовного сокровища и товара, который можно купить, или продать по своему усмотрению. Здесь главное — не ошибиться и вложить деньги в ту книгу, которая уникальна своей исторической сутью и высоко ценится на рынке раритетов.

Оценка старых книг: работа для специалиста или дилетанта?

Одним из параметров, согласно которому производится оценка старых книг, будет её состояние. Очень важно, когда крепкий блок гарантирует целостность всех тетрадок, а небольшая потёртость переплёта компенсируется отсутствием утрат и хорошо различимым тиснением на корешке. От наличия титульного листа зависит 90% стоимости всей церковной книги.

А если нарушен, хотя бы один из перечисленных признаков (рассыпается блок, отсутствуют страницы и иллюстрации, нет суперобложки, титульного листа и т.д.), уровень состояния понижается, что неизбежно скажется на цене.

Если оценка старых книг по внешним признакам не вызывает особых затруднений, то определиться с годом выпуска, как самого главного признака ценности раритетного издания, будет сложнее. Конечно, если есть титульный лист и на нём стоит год выпуска, исчисляемый от Рождества Христова, то вопросов нет.

А в случае, когда время выхода книги отсчитывается по принятому у древних русичей летоисчислению от Сотворения мира, для получения понятного современному человеку результата, достаточно лишь отнять от этой даты 5508 лет.

Но, стараниями наших предков, занимавшихся более поздней перепечаткой книг, помимо содержания, копировались и сведения с титульного листа оригинала, что способно ввести в заблуждение любого дилетанта. Правда, при наличии специальной подготовки, год издания можно определить по косвенным признакам:

Старинные церковные книги вчера и сегодня

У многих, кто решил стать коллекционером, возникают сомнение по поводу факта, что старинные церковные книги превалируют над светской литературой тех времён. Но здесь всё просто, так как с началом эры книгопечатания предпочтение отдавалось именно церковным книгам.

Уже только в XVII веке вышло 700 изданий по 1200 экземпляров, а в XVIII, XIX и начале XX века, свет увидело намного больше книг.

Если в прошлом церковные книги служили формированию кругозора и получению знаний, то в наше время они украшают любое собрание духовных и исторических ценностей. Помимо оценки старых книг, как кладези сведений о жизни наших предков, их можно использовать в качестве надёжного вложения капитала.

Такой вывод напрашивается потому, что их цена со временем только растёт, а хищения, чаще всего, касаются денег и драгоценностей, но не старых книг.

Источник

RARUS’S GALLERY

Fine Books,Prints,Photographs & Icons

Забавная библиография

Сейчас на сайте

Ваше мнение

Определить, какое именно издание находится перед вами, не всегда легко, особенно, когда экземпляр неполный (некомплектный, как говорят библиофилы). К примеру, когда нет последних страниц. Да и множественные старообрядческие перепечатки «дониконовских» изданий весьма усложняют процесс атрибуции. В славянских книгах кирилловской печати сведения о названии книги и её авторе, о месте издания, типографии, именах печатников и издателей, а также дата выхода книги помещались в конце издания. Очень немногие церковнославянские книги имеют титульный лист, в привычном для современного читателя виде; ведь зачатки титульного листа появляются в них чуть ли не в середине XVII века. И как всегда встаёт вопрос о правильной идентификации этих книг. Начнём с малого: самого языка. Как и любой другой язык, язык церковнославянский с течением времени изменялся. Язык Кирилла и Мефодия совсем не тот, что был во времена Крещения Руси, или к периоду объединения Руси, и т.д. Подтверждением этому служат несколько проводившихся в свое время реформ богослужебных текстов и текстов Священного Писания. Кириллическая старославянская азбука насчитывает 43 буквы. Кроме привычных для нас 36 букв, в ней присутствует ещё семь греческих, необходимых для правильной передачи греческих богослужебных слов и обычной цифровой нумерации.

Если вдруг понадобится вставить по-быстрому ц/с букву в текст — копируйте отсюда:
Ѣѣ Ѥѥ Ѧѧ Ѩѩ Ѫѫ Ѭѭ Ѯѯ Ѱѱ Ѳѳ Ѹѹ Ѻѻ Ѡѡ Ѽѽ Ѿѿ Ѵѵ ҂ ҃ ҄

Кроме того некоторые буквы по разным причинам и в разное время исчезли из алфавита. Очень редко (для обозначения вруцелета при расчетах времени Пасхи) может встретиться юс большой , обычно только в заглавном региcтре и юс малый . Эти буквы обозначали носовые гласные, очень рано перешедшие в звуки «у» или «я». Соответственно и буквы, обозначавшие эти носовые звуки, стали дубликатами «у» и «я», хотя и использовались до петровского времени. Буква «ять» передавала средний звук между «и» и «е» (ученые называют его долгим закрытым «е»). Эти два звука начали совпадать в XIV веке и окончательно совпали в литературном языке к XVIII веку. Буква «ять» была упразднена, как лишняя, только в 1918 году.

Как и в русском языке, заглавная буква может встречаться лишь:

Имена собственные в церковно-славянском языке принято писать с маленькой буквы.

Помимо основных букв, язык обладает мощной системой надстрочных знаков. Разделим их на две категории: акцентные надстрочники и знаки сокращения письма.

Акцентные надстрочники:

Акцентные надстрочники в церковнославянском языке могут ставиться только над гласными буквами. Слово может содержать не более одного ударения. Надстрочник, содержащий придыхание, может проставляться лишь над первой буквой слова, если она гласная. И обратно, первая буква любого слова, если она гласная, обязана сопровождаться придыханием.

Знаки сокращения письма. К ним относятся (паерок), (простое титло) и целый набор букво-титл.

Паерок заменяет твердый знак (ер), встречается как в конце, так и в середине слов над согласными.

Употребление титл сложнее. В общем случае из сокращаемого слова изымается несколько подряд идущих букв, а над местом изъятия или рядом с ним ставится либо простое титло, либо одна из изъятых букв в качестве букво-титла. В церковнославянском языке количество случаев, подлежащих титло-сокращению, хоть и относительно велико, но строго фиксировано. В древнеславянском языке титло-сокращение применяется гораздо чаще и менее формально (там букво-титла, возможно, правильнее было бы называть выносными буквами).

Собственно, паерок также можно считать букво-титлом, «ер-титлом».

Церковно-славянская нумерация. Важный раздел, поскольку числа в богослужебных текстах встречаются часто: количество повторений, ссылки на главы и страницы, номера гласов, и пр.

В эпоху второго южнославянского влияния (с конца XIV века) знак «юс малый» в значении 900 заменился знаком «ц», что и отражено в нашей таблице.

Сначала пишут букву сотен, потом десятков, потом единиц. Чтобы отличать слова от чисел, над числом ставят простое титло. Список подлежащих титлосокращению слов построен так, что сокращенные слова под простым титлом никогда не пересекаются с числами. Если в записи числа более одной буквы, титло ставят, как правило, над второй. Числительные от 11 до 90 обозначались присоединением единиц к десяткам. Если в десятичной записи числа последние две позиции содержат цифры от 11 до 19, букву ставят последней, перед буквой единиц :

При числительных 20-90 единицы ставились на второе место:

. 20

При записи чисел более 1000 число тысяч записывают теми же буквами, но с прибавлением перед ними знака. Например:

= 1000

Еще об употреблении надстрочников с точки зрения проектирования шрифтов.

Буква . Надстрочники над ней не ставятся.

Буква . Только простое титло в записи чисел.

Буква . Из надстрочников над нею могут быть только ударения.

Буквы и . употребляются лишь в начале слов, — преимущественно в середине и конце. В начале слова малый юс встречается лишь в словах и (местоимение «их»).

Выходной лист в конце фёдоровского

Нового Завета с Псалтырью (Острог, 1580)

со сведениями о времени издания

(указаны даты от «сотворения мира» и от «Рождества Христова»).

Посмотрим, например, на выходные листы Псалтири: её начали печатать 25 сентября 7159 г.

и закончили 5 декабря того же года:

Псалтырь с восследованием. М., XI 1782.

Псалтырь с восследованием. М., I 1784.

В украинских и белорусских изданиях XVII-XVIII вв. «Предисловия к читателю» часто подписывались именами архимандритов, типографов, издателей. Например, в дефектном экземпляре «Акафиста святой Варваре» «Предисловие в книжничу» подписано архимандритом Киево-Печерской лавры Иоанникием «с братьею».

Акафист св. Варваре. Киев, 1728.

Фолиация (нумерация по листам) и пагинация (нумерация по страницам). Как правило, книги кирилловского шрифта, изданные в Москве в XVI-XVIII вв., нумеровались по листам.

Она имеется в 23-х «Никоновских» и в 13-ти изданиях второй половины XVII в. Таким образом, если дефектный экземпляр издания московского происхождения имеет нумерацию страниц, а не листов, его смело можно относить к изданиям не ранее второй половины XVII века.

[М., Анонимная тип., 1553-1554]

В книгах московской печати сигнатура была только цифровой, в книгах

и в виде знаков пунктуации.

По этому признаку легко отличить московские издания от украинских и белорусских.

Служебник. Москва, Печатный двор, 31. VIII. 1655. сс. 166-167.

Новый Завет с псалтырью. Острог, печ. Иван Федоров, 1580.

Разворот и лист 142.

или знаком. Во второй половине XVI в. последний знак колонцифры ставился под ударение.

Количество листов в тетради. Сохранность экземпляра издания невозможно определить без обращения к листовой формуле этого издания. Но листовая формула, простейший подсчёт количества листов, входящих в тетрадь, также может быть датирующим признаком. Исследователями было замечено, что в московских изданиях, независимо от формата книги, тетрадь всегда состоит из восьми листов. В украинских и белорусских изданиях количество листов в тетради может быть от двух до восьми, в зависимости от формата книги. При этом восемь листов встречается только в книгах, напечатанных в 8° долю листа. Поэтому издание, имеющее тетради по 8 листов, на 90% относится к московским изданиям.

Появление кустода в московском книгопечатании связано с деятельностью патриарха Никона. Первыми книгами, в которых появился кустод, стали Апостол и Служебник 1655 г. Таким образом, по наличию или отсутствию кустода можно, хотя и приблизительно, датировать книгу: до или после 1655 г.

Клейма печатников. С 1623 г. вплоть до конца XVIII столетия в книгах, вышедших в Москве, на полях каждой тетради типографским способом проставлялись инициалы, имена и цифры. Эти знаки печатались как чёрной, так и красной красками.

Евангелие. М., Анонимная тип., 1559/1560.

Апостол. Львов, тип. Ивана Федорова, 15. II. 1574.

Евангелие. М., Анонимная тип., 1559/1560.

Евангелие. Львов, тип. Братства, печ. Мих. Слёзка, 20. VIII. 1636.

Апостол, Львов, тип. Ивана Федорова, 15. II. 1574.

По составу включённых текстов все печатные издания Евангелий практически одинаковы. В начале обычно помещаются: молитва, затем оглавление Евангелия от Матфея, предисловие Феофилакта архиепископа Болгарского Евангелия от Матфея, текст самого Евангелия, оглавление Евангелия от Марка, предисловие Евангелия от Марка, Евангелие от Марка и так далее. Помимо текстов евангелий с оглавлениями и предисловиями в издание обычно входят специальные добавления: Соборник 12 месяцем; Сказание, како чтутся евангелия воскресные и повседневные на утренях и литургиях; Евангелия различна святым, Евангелия различна на всяку потребу и некоторые другие.

Евангелие. М., печ. Онисим Михайлов Радишевский, 29. VI. 1606.

Евангелие учительное. Заблудов, печ. Иван Федоров и Петр Мстиславец.

Евангелие учительное воскресное. М., Печатный двор. I. 1697.

Феофилакт Болгарский. Евангелие толковое. М., I. 1764.

Эту книгу также легко отличить от других евангелий по словам в тексте (как правило, напечатанным красным цветом): евангелие. толкование. Апостол, богослужебное употребление которого также восходит к первым векам христианства, содержит Деяния святых апостолов, семь соборных посланий, 14 посланий апостола Павла и иногда Апокалипсис.

Апостол. Львов, печ. Михаил Слёзка, 8. VI. 1639.

Псалтырь, Алесандровская слобода, печ. Андроник Тимофеев Невежа, 31.I. 1577.

Псалтырь, М., печ. Андроник Тимофеев Невежа, 30. XI. 1602.

Псалтырь с восследованием. М., Печатный Двор, 5. XI. 1625.

Выше мы рассмотрели, как определить название книг кирилловского шрифта, если не сохранились выходные листы, и при этом рассмотрели три типа книг — Евангелие, Апостол, Псалтирь. Здесь мы продолжим эту тему и рассмотрим одну из основных книг, употребление которой относится только к частному богослужению — Требник. Требник (у старообрядцев — Потребите), содержит чинопоследования, которые совершаются в особых случаях по просьбе (по потребам, нуждам) одного или нескольких людей в особых обстоятельствах их жизни. На славянский язык Требник был переведён впервые первосвятителями Кириллом и Мефодием (IX век). Старейшие славянские рукописные списки Требников относятся к XI—XII векам. Наиболее ранний славянский список Требника — глаголический, так называемый Синайский Евхологий (XI в.), который хранится в библиотеке Синайского монастыря Св. Екатерины. Он представляет собой неполный перевод (с греческого и древневерхненемецкого) специальных молитв и служб на разные случаи, а также перевод так называемых Заповедей св. Отцов в переводе с латинского. См.: Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. XI—XIII вв. М, 1984. с. 77. В дальнейшем, при великом князе Иоанне Даниловиче Калите, в 1328 году, Требник был переведён вновь под наблюдением грека Феогноста, поставленного митрополитом Всероссийским. Его Требник вошёл во всеобщее употребление в русской церкви. С появлением книгопечатания на Руси рукописные Требники многократно исправлялись: при патриархах Филарете (1619-1633), Иоасафе I (1634-1640), Иосифе (1642-1652), Никоне (1652-1666), Иоасафе II (1667-1672), Иоакиме (1674-1690). Различаются несколько видов Требника: большой, малый, дополнительный. Требник Большой состоит из двух частей. В первую часть включены доследования шести Таинств (Крещения, Миропомазания, Венчания, Елеосвящения, Покаяния, Священства) и других служб: погребения усопших, освящения воды, пострижения в монашество.

Вторая часть Требника Большого содержит, главным образом, молитвословия различных богослужебных и религиозно-житейских обрядов, например: молитвы на освящение вещей, зданий и

строений; молитвы на освящение овощей (плодов) и винограда (гроздия); молитвы разрешительные от клятвы;

молитвы при начале всякого дела; молитва святых седми отроков Ефесских о немощном и не спящем (страдающим бессоницей);

Требник. Киев, тип. Киево-Печерской лавры, 16.VIII.1681.

молитва над солью; последование в сыноположение (то есть при усыновлении кого-либо); молитвословия об отгнании злых духов, «за всяко прошение» и другие.

Во вторую часть Требника помещены и некоторые доследования, относящиеся к общественному богослужению, чин умовения ног в Великий четверг, слова святого Иоанна Златоуста на Великий четверг и Святую Пасху и молитвы коленнопреклонённые на вечерне в день праздника Пятидесятницы, молебные пения на разные случаи, чины на освящение храма.

Кроме того, в Требнике Большом имеются две дополнительные главы, составляющие, как бы, третью его часть. Первая содержит месяцеслов, вторая — «сословие» или алфавитный указатель имён святых.

Евхологион (Требник). Киев, тип. Киево-Печерской лавры, 16.XII.1646.

Впервые Большой Требник был издан при патриархе Иосифе в 1651 году. Требник Малый представляет собой сокращённый вариант Большого Требника. В нём содержатся последования священнодействий и молитвословий, которые чаще всего приходится совершать приходскому священнику. К этому виду Требников относится, например, Требник, изданный Иоасафом II в 1671 году. Третий вид Требника — Требник дополнительный — содержит чины освящений храма и вещей, принадлежащих главным образом храму: креста на храме, сосудов, священных одежд, икон, иконостаса, колокола, креста носимого на груди и др. Сюда также включён чин освящения артоса (квашеный, кислый хлеб, освящаемый в первый день Пасхи и раздаваемый в субботу Св. Недели народу) и молитв на освящение предметов и вещей, которые употребляются христианами вне храма, в быту. Этот вид Требника был впервые издан в Киеве в 1868 году. Одним из наиболее известных и часто встречающихся изданий на антикварном рынке является Требник митрополита Киевского Петра Могилы. (Пётр Могила — киевский митрополит (1596-1647). Издал следующие книги: «Евангелие Учительное, поучения на праздничные и воскресные дни константинопольского патриарха Каллиста» (1637; в 1616 году это Евангелие в первый раз было издано на западнорусском литературном языке); «Анфологион, сиречь молитвы поучения душеполезные в душевную пользу спудеев» (1636); приготовил к изданию Катехизис для всех православных христиан (Амстердам, 1662 г. на греческом языке); «Собрание короткой науки об артикулах веры православных кафолических христиан» (1645). Для изданной Петром Могилой книги Афанасия Кальнофойского «Teratupgema» (греч, 1638) сам Петр доставил рассказы о чудесах печерски; принимал большое участие в составлении полемического сочинения «Lithos» (греч.). Из проповедей Петра Могилы известны две: «Поучение о Кресте Господа нашего и каждого христианина» и «Слово на брак Януша Радзивилла». Записки Петра Могилы частично напечатаны в «Киевских Епархиальных Ведомостях» 1861-1862 годов.Эта книга была составлена и издана им в типографии Киево-Печерской лавры в 1б4б году с целью дать юго-западному духовенству цельное практическое руководство по всем случаям совершения частного богослужения). Кроме традиционных для этой книги статей, митрополит Киевский включил в свой Требник 37 чинов, никогда до этого не встречавшихся в богослужебных книгах православной церкви. Хотя сам митрополит утверждал, что они найдены им в различных греческих и славянских источниках, многие из них (чинопоследования освящения богослужебных облачений, колоколов и другие) являются переработанными переводами с латинского из римского Требника 16156 года, редактированного впервые ещё при папе Павле V в 1603 году. Около 20 последований, не имевших аналогов ни в православных, ни в католических Требниках, вероятно, составлены самим митрополитом Петром Могилой.

Евхологион (Требник). Киев, тип. Киево-Печерской лавры, 16.XII.1646.

Помимо новых чинопоследований Требник 1646 года содержит ряд статей, комментирующих таинства в категориях схоластического богословия: у каждого таинства выделены материя, форма, намерение (см. Intentio), обряд. Эти комментарии в существенных моментах противоречат православному учению о таинствах. Например, в них утверждается, что на литургии хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы при произнесении слов Господних (см. Institutio), тайнство брака заключается при обоюдном согласии супругов перед лицом священника (именно митрополит Пётр ввёл в начало православного чинопоследования венчания вопросы о намерениях жениха и невесты), таинство елеосвящения может преподаваться только умирающим и так далее. В Требник Петра Могилы включено немало частных указаний, как следует поступать в тех или иных сложных случаях. Часть из них переведена с аналогичных латинских текстов, а часть заимствована из виленского Служебника 1617 года. Среди них — указания о крещении в спорных случаях, предписания о том, как следует поступать при различных неожиданностях, возникающих во время литургии, о посещении больных. Требник предписывает изменение порядка на литургии преждеосвященных Даров, связанное с убеждением митрополита Петра, что даже после погружения св. Агнца в Чашу на литургии преждеосвященных, в ней остаётся простое вино. Требник не является редко встречающейся книгой, он издавался много раз. Впервые в 1495 году в типографии Макария в Цетинье, затем, около 1539 года во второй типографии Божидара Вуковича в Венеции, а в 1546 году — в монастыре в Милешеве.

Требник. Цетинье, тип. Макария, 1495.

Требник. Венеция, тип. Божидара Вуковича, ок. 1539.

Источник