еврейская мама что значит
Шолом, друзья. Поговорим о еврейской маме
Считается, что матери в еврейских семьях обладают непререкаемым авторитетом и отличаются крайне трепетным отношением к детям.
— Роза Марковна! Вы были на свадьбе Жоры и Софочки?
— Была! Это ненадолго…
— Почему Вы так думаете?
— Таки я познакомилась и с мамой жениха, и с мамой невесты… Они
совершенно не подходят друг другу…
— Чем отличается еврейская мама от террориста?
— С террористом все-таки можно договориться…
В еврейской философии идут большие спoры, когда начинается жизнь. Еврейские мамы в основном считают, что зародыш не может считаться жизнеспособным, пока он не закончил мединститут или юрфак.
— Семочка, сынок, сходи за хлебом!
— А волшебное слово?
— Сдача твоя!
Еврейский мальчик первый раз побывал в цирке, пришел домой и с восхищением рассказывает маме:
— Мама, все так здорово было! И акробаты, и фокусник, и дрессировщик с тиграми, и клоуны смешные. А во втором отделении гонщик на мотоцикле по стенкам ехал! Я, когда вырасту, тоже научусь ехать на мотоцикле и буду показывать такой аттракцион!
Мудрая мама отвечает:
— Боренька, еврей на мотоцикле — это уже аттракцион, зачем еще по стенкам ехать?!
Монечка, сыночка дорогой! У тебя-таки всегда должно быть свое мнение
и мама тебе сейчас его расскажет.
— Мама, мине уже тридцать лет и я имею права прийти домой с дамой и пьяный.
— Семочка, золотко мое! Оставь маму жить. лучше застегни сандалик!
— Мамочка, меня мой муж обидел. я сейчас же еду к тебе.
— Нет, доченька! Зло должно быть наказано. Я немедленно переезжаю к вам.
Еврейская мама сыну:
— Ну, что ж. иди женись, иди. делай маму сиротой!
— Мама, что такое сеks?
— Фима, дорогой, я уже и не знаю, что сейчас хуже: сказать тебе правду или то, что вся маршрутка внимательно ждет моего ответа?
— Сеня, ты опять-лень лежишь и смотришь фильмы!
— Мама, но я же кинокритик
— Боже мой, я-таки воспитала идиёта.
***
— Мамочка, мине папа сказал, что я получился нечаянно.
— Сынок, я буду-таки с тобой откровенна — не очень ты и получился.
Берта Соломоновна отчитывает невестку:
— Готовить ты не умеешь, в доме у тебя вечный бардак, пилишь мужа по всяких пустякам. Что ты за женщина? Вот я в твои годы.
— В мои годы Вы уже третьего мужа похоронили!
Пожилая еврейка впервые попала на прием к гинекологу. Он осмотрел ее. Она оделась, подошла к двери и повернувшись, тихо спросила:
— А Ваша мама знает, ЧЕМ Вы тут занимаетесь?
ВСЕМ, ЧТО Я ЗНАЮ, Я ОБЯЗАН СВОЕЙ МАМЕ
1.Мама учила меня УВАЖАТЬ ЧУЖОЙ ТРУД:
— Если вы собрались переубивать друг друга — идите на улицу, я только что полы вымыла.
2. Мама учила меня ВЕРИТЬ В БОГА:
— Молись чтоб эта гадость отстиралась
3. Мама учила меня МЫСЛИТЬ ЛОГИЧНО:
— Потому что я так сказала, вот почему.
4. Мама учила меня ДУМАТЬ О ПОСЛЕДСТВИЯХ:
— Вот вывалишься сейчас из окна — не возьму тебя с собой в магазин!
5. Мама объяснила мне ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ:
— Если ты сейчас же не перестанешь реветь — я тебя отшлепаю.
6. Мама учила меня ПРЕОДОЛЕВАТЬ НЕВОЗМОЖНОЕ:
— Закрой рот и ешь суп.
7. Мама научила меня СТОЙКОСТИ:
— «Не выйдешь из-за стола, пока не доешь.
8. Мама учила меня НЕ ЗАВИДОВАТЬ:
— Да в мире миллионы детей, которым не так повезло с родителями, как тебе.
9. Мама учила меня СМЕЛО СМОТРЕТЬ В БУДУЩЕЕ:
— «Уж погоди, дома я с тобой поговорю.
10. Мама научила меня ОСНОВАМ САМОЛЕЧЕНИЯ:
— Если не перестанешь косить глазами — на всю жизнь так останешься.
12. Мама научила меня КАК СТАТЬ ВЗРОСЛЫМ:
— Если не будешь есть овощи — никогда не вырастешь.
13. Мама преподала мне ОСНОВЫ ГЕНЕТИКИ:
— Это у тебя все от отца!.
14. Мама научила меня ВЫСШЕЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ:
— Чтоб твои дети были такие же, как ты!
==============================================
Еврейская мама что значит
Известный еврейский поэт, писатель и переводчик Слава Ратнер убежден, что секрет «еврейской мамы» не только в этом. Его мама, в отличие от всех других мам мира, обязана вложить в свое чадо гордость за еврейский народ. У нее просто нет другого выбора. За нее никто это не сделает. Если русская мама не станет заниматься воспитанием гордости за русские корни, ничего страшного не произойдет. За нее это сделают сотни написанных книг, поэм, школьная учительница, в конце концов. Евреи же живут во враждебном окружении, когда любой может обидеть, оскорбить, уколоть, ударить портфелем по голове, назвав обидным словом. И маленький мальчик прибегает домой весь в слезах, еще не понимая, кто его обидел и за что. И здесь на сцену выходит еврейская мама, которая должна со всей мощью своего темперамента пригрозить обидчикам, покричать, пообещать согнуть всех в бараний рог, кто еще раз посмеет обидеть ее маленького Йосю. А затем она должна пояснить Йосе, почему его обидели, и убедительно доказать, что на самом-то деле Йося лучше всех этих мальчиков вместе взятых.
К этому успеху их толкают с самого детства. После очередной драки, в которой маленькому еврейскому мальчику изрядно досталось, его мама говорит: а теперь бери сынок вот эту книжку и начинай ее читать. А потом еще с десяток принесет ему и скажет: читай книжки, учись, и тогда ты вырастешь большим и умным. И утрешь нос всем своим обидчикам, которые так и останутся глупыми и ничего добиться не смогут.
И мальчик учит, грызет школьные науки. И только кажется ему, что все, науку одолели, можно и передохнуть, как мама говорит: Йося, тебе нужен университет, репетиторы и очень хорошее образование. Это поможет тебе, Йося, сделать карьеру и добиться больших успехов. И продает тогда мама свою шубу, чтобы выручить деньги для учебы Йоси.
Ох уж эти мамины шубы. Сколько детей получило образование и солидный старт в жизни, благодаря «шубам еврейских мам». Вот потому и благодарность от детей. Вот потому и успешность детей.
В Израиле в одной из библиотек хранится сборник «Имена, прославившие Израиль». 24 тома! Вы представляете, какое образование и воспитание получают дети, если такой маленький народ смог дать миру столько великих имен!
Загадка еврейской мамы
«Ты — настоящая еврейская мама», — говорит знакомый, и хотя в голосе его звучит восхищение, я напрягаюсь, и по лицу моему пробегает мгновенная гримаса. Еврейская мама в моем представлении — это нечто либо такое совершенное, до чего мне как до Луны, либо, наоборот, что-то карикатурное, что тоже примерять на себя не хочется.
А вот интересно, откуда такие ассоциации?
«Аидише мама». Песня с таким названием была написана в Америке в 1925 году. В нацистской Германии была запрещена как символ еврейской культуры. Любовь, щемящая тоска, глубокая грусть… При первых же словах этой песни люди перестают жевать, смеяться и лица у них становятся отрешенными. Кроме меня. Я начинаю рассматривать этих самых людей и пытаться понять, чего они вкладывают такого в это понятие, что почемуто не вкладываю я. У меня были прекрасные бабушки (одна жива и сейчас, до 120 ей), очень разные, но одинаковые в своем желании накормить меня, научить готовить, шить и привить чувство прекрасного. Моя мама умная, проницательная, а в моем детстве — еще и нежная трепетная женщина. И, тем не менее… Я чувствую себя обычной женщиной. Наверное, единственное, что роднит меня с этим понятием — постоянное чувство вины, что я должна дать детям больше, еще больше, что я недостаточно хорошая мама. Вряд ли это то, что имели в виду люди, как написавшие эту песню, так и те, кто замирают при первых же аккордах. И я начала опрашивать знакомых и не очень знакомых людей: а что такое, повашему, еврейская мама?
Вариант первый. «Курицанаседка»
Леша: Так и хочется сказать, что моя «аидише мама» всегда была простой русской женщиной, за что ее и люблю. Никаких этих «заставляний» в детстве поддеть колготочки или там, в форточку: «Леша, домой! Ты хочешь кушать»! Я рос на улице, и спасибо ей большое. А вот настоящей «аидише мама» была наша бабушка. И хотя я ее безумно люблю, основной особенностью этого типа женщин я бы назвал способность всегда и везде быть «курицейнаседкой».
Курицанаседка, которая при слабом зрении, тем не менее, бежала во двор при любом подозрении на драку, даже если помощь мне была не нужна. Мы тогда этого не ценили, но когда нас привозили к ней пожить, она могла встать в шесть утра при зашкаливающем давлении, только чтобы мы на завтрак получили то, что мы тогда любили.
И, как бы это ни звучало, я считаю, что такая любовь может превратить детей в скотов. Потому что я только годам к двадцати вдруг понял, чем она была для нас. Ее к тому времени уже не было…
Она становилась на пути моего батьки, когда он летел ко мне с ремнем или тапком, и кричала, расставив руки: «У себя дома будешь воспитывать! А у меня его не трожь»! Хотя он пытался меня наказать, скорее всего, за то, что я себя плохо с ней вел.
Ну… столы ее — это отдельная песня. Она всем известна.
Подытоживая и переосмысливая, я бы сказал, что это человек, полностью принесший себя в жертву семье; человек, который живет не для себя.
Вариант второй. Нечто корпулентное, с усиками над верхней губой.
Лена: Еврейская мама отличается несгибаемой волей и она диктует эту волю своим инфантильным чадам. Пример?
— Нет, ты хочешь кушать!
Ирина: Это мама, перед которой ты всегда вечно виноват, и поэтому очень стараешься хоть както ее порадовать.
Алла: Мое мнение, что еврейская мама — это гиперопека ребенка до пенсии и старше.
Арье: Откровенно говоря, я не разделяю мнения относительно того, что «евромама» должна быть пробивным бронебойным снарядом. Т.е. для меня это как раз тот человек, который в большей степени создает необходимую атмосферу в доме, чем тот, кто тащит из магазина тонну продуктов, работает универсальным кухонным комбайном или орет на весь двор: «Миша, не бей Сёму — ты вспотеешь».
Заходя домой, ты понимаешь, что нет никакой деятельности «наружу». Нет ее. Нет никаких общин, никаких внешних дел. Есть только семья. И все, что делается — ради семьи. Ты четко осознаешь, что вся деятельность — от тарелки супа до чего бы то ни было — она ради тебя.
Юля: В представлении моей мамы — это такая мама, которая не купит хлеба, а на последние деньги поведет ребёнка на урок скрипки.
Создается впечатление, что иногда «аидише мама» — это женщина, которая, не имея своих желаний или собственных проблем, полностью перетекла в жизнь детей, и направляет их по верному (на ее взгляд) пути железной рукой.
Вариант третий. Призвание, не ставшее профессией.
И вспомнилась мне одна подруга, которая, как я сейчас понимаю, являет собой идеальную еврейскую маму. Вопервых, она никогда не устает от детей. Т.е. я не видела и не слышала и вообще не знаю никакой истории о том, чтобы моя Наташка, она же Авиталь, когданибудь запиралась в комнате и требовала тишины и личного времени. Приходя ко мне домой, она уделяет моим детям больше времени, чем мне. Где вы еще видели такую женщину, которая бы брала чужих детей на колени, читала с ними стихи и играла в игры, вместо того, чтобы обсуждать вместе с подругой насущные женские проблемы? Мой первый ребенок был гиперактивным. Иногда мне казалось, что он не только бегает по полу, но носится по стенам и по потолку. У меня не оставалось сил ни на что. Наташка, она же Авиталь, пришла, глянула на него и заметила: « Он у тебя просто не выспался».
В другом случае это была фраза: «Ему нужно больше твоего внимания». Самое удивительное, что ее советы «работали».
Ну, и понятно, что ее дети всегда накормлены, вовремя уложены спать, со сделанными уроками, вычищенными зубами и в пижамах. Каждый день их купают, каждый получает свой завтрак в школу или садик. Есть, правда, одна вещь, которая на ее фоне не дает мне окончательно впасть в хандру. Наташка-Авиталь по образованию детский психолог, специализирующийся на детях с особенностями.
Но мне кажется, что это тот случай, когда призвание совпало с профессией. Быть может, вот такие же профессионалы, которые так и не стали психологами, дизайнерами, врачами, все же оставляли после себя истории о еврейских мамах — женщинах с врожденным чувством стиля и удивительным талантом в воспитании детей? А если разобрать по строчке «Эшет Хаиль»? Как минимум, в песне явно прослеживается образ женщины — талантливого управленца и менеджера или хорошего администратора.
Вариант четвертый. А что скажут первоисточники?
И всетаки, отличаются ли както эти самые еврейские мамы от всех других? Или это просто такой стереотип, ставший со временем нарицательным понятием?
Обратились к первоисточникам. И оказалось, что понятие особенной еврейской мамы никоим образом в Торе не прописано. Ну да, была Ривка, которая развернула судьбу сына не совсем в ту сторону, в какую он планировал. Или Рахель, плачущая о своих сыновьях. Но это личные качества конкретных женщин, они не стали нормой для всех еврейских матерей поголовно. И если одна еврейская мама будет опекать ребенка до гробовой доски, то другая приложит все усилия, чтобы сделать его самостоятельным и научить всему, что потом сможет ему пригодиться (или не пригодиться) в жизни.
В Талмуде ценится не инфантилизм, а независимость, свобода, ответственность человека. А это противоречит идее гиперопеки. Чтобы мама особым образом относилась к детям — нигде не это не установлено. И опятьтаки, если верить Талмуду, в норме мужчина должен содержать семью, а не наоборот, жить за счет мамы или жены.
И, знаете, появился у меня такой вопрос: если принято считать, что у еврейской мамы вырастают абсолютно неприспособленные к быту сыновья, которые могут выжить лишь в руках такой же женщины, только на поколение младше… то откуда берутся идеальные еврейские мужья? Те, которые еще и заботливые отцы?
Особенности еврейской мамы
Всем знакома песня «Аидише мама». Какой глубокий смысл в неё заложен авторами?
У каждого из нас возникают разные эмоции, когда мы слышим эту мелодию. Мы сразу же вспоминаем свою маму, бабушку, их нежность, ласку, как будто мы снова возвращаемся в детство. Какие секреты таит особенность мамы в еврейской семье, чем она отличается от мамы любой другой национальности?
Картина «Аидише маме» художника Елены Ивановой (Котляр)
Еврейская мама – это призвание, искусство жизни. То, чему часто завидуют. Только со стороны кажется, что так всё легко и просто, многие размышляют «Как у них всё получается?».
Согласно еврейской традиции, основой любой семьи является мужи жена, как отец и мать. Их задача с ранних лет приучить детей к тому, что на первом месте уважение к матери отцу. Их дети будут видеть, что родители живут с вниманием, уважением, заботой друг о друге, тогда и сами дети вырастут с ощущением защищённости и любви. Истинная еврейская мама создаёт и поддерживает радостную атмосферу в доме, а это означает «женщина – глава дома». Женщина должна уметь выслушать мужа, заботиться о нём и детях. Может показаться, что еврейская мама «приносит в жертву» свои интересы и личное время, но это отнюдь не так. Всё её внимание направлено на воспитание детей, организацию уюта в доме, заботе о муже, который в свою очередь растворяется в заботе о супруге. И семья должна всегда помнить об этом, понимать, что мама приготовит завтрак с учётом гастрономических пристрастий каждого члена семьи, проследит чтобы одежда была чистой и выглаженной, и чтобы дети стали эрудированными. Еврейская мама в любой момент придёт на помощь и даст дельный совет. Дети с раннего детства не имеют понятия «болтаться без дела» или «гулять по дворам», так как они постоянно заняты – изучением иностранных языков, математика, игра на музыкальных инструментах, чтением литературы. Благодаря этим ключевым компонентам и можно построить счастливую семью. Одним из правил еврейской мамы есть хвалить своих детей. Ни один её ребёнок априори не может быть плохим. Он всегда и во всём самый лучший. Еврейская мама умеет сохранить в нас ощущение детства на протяжении всей нашей жизни.
Нельзя оставить без внимания то, что любовь и забота отцов о своих детях, не менее отличается от материнской. Еврейский папа всегда готов провести время с детьми, помочь. В выходные дни, к примеру, на израильских улицах можно увидеть папу с детской коляской чаще, чем маму. В это время мама может посетить салон красоты, заняться приготовлением пищи или просто пройтись по магазинам. Будь счастлив в своей семье, и тогда твой ребёнок будет счастлив в своей семье.
Главные позиции в воспитании детей: «жёсткие требования и максимальная свобода». Ребёнку разрешается многое, его нельзя ругать по мелочам, но есть вещи, которые делать категорически запрещено. Например, это касается учёбы, отношения к старшему поколению и других важных аспектов жизни. Запретов не так много, но на страже их соблюдения неизменно стоит еврейская мама. Другими словами: «Ребёнку можно всё, кроме того, что ему нельзя».
С самого рождения ребёнок слышит только хвалебные высказывания в свой адрес. За первый незатейливый рисунок, за первое слово и первые несмелые шаги. Любая похвала считается нормой воспитания. А ещё прибегают к такой хитрости, как дать ребёнку возможность «случайно» подслушать разговор взрослых, в котором его хвалят. Это один из эффективных способов помочь ребёнку поверить в свои силы, осознать, что он может всё.
Еврейская мама имеет абсолютную уверенность, что у её ребёнка нет и быть не может недостатков. Какая-нибудь глупость, совершённая ребёнком, не считается признаком дурного воспитания, а необходимостью найти причину такого поступка. Ни один из родителей не станет вслух говорить о промахах ребёнка, дабы не поселить в его голове комплекс неполноценности. А как еврейская мама проявляет свои наилучшие качества, когда её дети достигают возраста для создания своей семьи… Но это уже другая история.
Кадр из т/с «Однажды в Одессе», еврейская мама и её сын
И напоследок хочу поделиться с вами старой еврейской притчей, которая помогает задуматься и увлекает в философский мир отношений «мама-дети».
Жила-была бедная еврейская семья. Детей было много, а денег мало. Бедная мать работала на износ – готовила, стирала, и орала, раздавала подзатыльники и громко сетовала на жизнь. Наконец, выбившись из сил, отправилась за советом к раввину: как стать хорошей матерью?
Вышла от него задумчивая. С тех пор ее как подменили. Нет, денег в семье не прибавилось. И дети послушнее не стали. Но теперь мама не ругала их, а с лица ее не сходила приветливая улыбка.
Раз в неделю она шла на рынок, а вернувшись, на весь вечер, запиралась в комнате.
Детей разбирало любопытство. Однажды они нарушили запрет и заглянули к маме.
Она сидела за столом и …пила чай со сладким цимесом!
«Мама, что ты делаешь? А как же мы?»- возмущенно закричали дети.
«Ша, дети! – важно ответила она.- Я делаю вам счастливую маму!»
Кадр из к/ф «Подкидыш». Фаина Раневская: «Муля, не нервируй меня!»
Еврейская мама – а идише маме
Еврейская мама – а идише мамеЕсли есть понятие еще более святое в наших глазах, чем «еврейка», то это, несомненно, – еврейская мама. Великая основа еврейского дома и семьи – это передача нашей духовной связи с Творцом по цепочке поколений. И роль еврейской мамы в этой передаче невозможно переоценить.
«Еврейская женщина — это моя мама. Для меня она — самое прекрасное, что есть на земле. Еврейская женщина — это феноменальная мать, потрясающая хозяйка, друг и защитник своих детей. Для меня очень тяжело описать еврейскую женщину словами — для этого есть музыка»
– эти поэтичные слова сказаны певицей Тамарой Гвердцители. Давайте попробуем очертить основные духовные особенности этого великого понятия Еврейская Мама.
Еврейская душа
Во-первых, согласно иудаизму, еврейская душа передается только через рождение от еврейской мамы. Вот как объясняет это рав Шимшон Пинкус, благословенной памяти: «В мужчинах Всевышний отражается при изучении Торы и при выполнении заповедей. А женщине святость присуща в силу ее природы, и потому она освобождена от изучения Торы! И еврейство ребенка определяется еврейством матери, а не отца, по той же самой причине. Ведь у отца есть святость только в той степени, в которой он ее отражает, а матери святость присуща по природе».
Если разъяснить более подробно: известно, что в мире есть семьдесят народов, и – отдельно – еврейский народ. Как сказано в Торе (Бемидбар, 23:9): «народ этот живет отдельно и между народами не числится». У каждого из семидесяти народов – своя индивидуальность, свой образ мышления, внешний вид, образ жизни, ментальность… Мы могли бы подумать, что так же обстоит дело и с еврейским народом – но рав Пинкус открывает нам удивительную особенность каждого еврея и всего еврейского народа: «у еврея нет индивидуальности, вся его сущность – это зеркальность», то есть, мы – «народ-зеркало», которое отражает то, что стоит перед ним. Таким образом, живущий в России еврей – отражает русское мышление, живущий во Франции – французское, живущий в Америке – становится «настоящим американцем»… Если же евреи прилепляются ко Всевышнему, к Его Торе, тогда в них отражается святость, и тогда они – «святой народ».
Но у еврейки, говорит рав Пинкус, есть отличие – ее изначальная особая близость ко Всевышнему. И если эту связь не нарушить, то еврейка будет «отражать» святость, даже не предпринимая каких-то специальных усилий. Именно в этой связи с Творцом, в защите святости от посторонних влияний, заключается особая роль еврейской женщины, еврейской мамы. На этом строятся еврейские семейные ценности.
Женщина – это дом. Еврейские семейные ценности
Сказано в Трактате Шаббат (118б): «Сказал раби Йоси: “Никогда не называл я свою жену женой. а называл ее домом”». Когда создается новая семья, чего мы при этом хотим? Создать дом, в который захочется приходить, из которого не будет искать «спасения» муж, в котором будет радостно и комфортно детям, и из которого они выйдут с желанием продолжать наш путь. Дом, полный гармонии, тепла и семейного счастья. Раби Йоси говорит нам, что создание такого дома – зависит от женщины, от жены. В этом ее предназначение и как жены и матери, и как еврейки – как говорит нам Тора: «”Так скажи дому Яакова” – это женщины» (комментарий Шмот Раба, 28:2). Но какими инструментами строится подобный дом?
Есть дома, подобные гостиницам, а есть – настоящие дома. Если дом – это место, где люди живут бок о бок, но не имеют времени друг для друга, не знают ничего друг о друге, куда они приходят поесть, и снова разбегаются – это гостиница, а не дом. В настоящем доме люди живут друг с другом. И задача еврейской женщины, еврейской мамы – построить такой дом, и построить его «на века». Еврейская мама знает, что ее святая обязанность – заботиться о благополучии всех членов семьи, с мягкостью и любовью формировать характер своих детей, научить их полагаться на Творца, и – преодолевать трудности. Еврейская мама знает, что именно от нее зависит, что возьмут с собой ее дети, когда выйдут из дома – во взрослую жизнь.
Защита дома от негативных влияний
Мы видим это на примере Авраама и Сары. Авраам занимался благотворительностью, принимал гостей, распространял веру во Всевышнего в мире. А Сара – «вот она, в шатре», она охраняла дом. И когда она увидела, что сын Авраама от Агарь, Ишмаэль, стал на путь идолопоклонства – что «Ишмаэль насмехается», она потребовала от Авраама: «Прогони эту служанку и сына ее»! Тора открывает нам, что Аврааму было очень тяжело принять это решение Сары. Но Сара, с ее «встроенной» чуткостью к святости, знала, что дом, как и Храм, должен быть защищен от влияния окружения, отделен и закрыт со всех сторон – чтобы полноценно сохранить то дорогое, что находится внутри. Праматерь Сара – настоящая «еврейская мама», способная на величайшее самопожертвование, но непоколебимая, когда видит угрозу для будущего своей семьи. И Всевышний становится в этом вопросе на сторону Сары! Когда Вс-вышний говорит Аврааму: «Слушайся Сару, она понимает больше» – это свидетельство возможностей каждой из нас! От идише маме – еврейской мамы – зависит все существование еврейского народа, и конкретно – духовное состояние наших детей, нашего мужа, и всей семьи. Еврейский дом нуждается в самой лучшей охране – чтобы никто посторонний не смог повлиять на его святость и нарушить ее.
Но цель еврейской семьи – не только сохранение, но и передача святости.
Святость семьи
Когда еврей и еврейка соединяются хупой и кидушин, вступая в семейный союз, они должны знать, что у них есть уникальная сила – произвести потомство, которое наследует не только физические черты, но и духовные. В начале книги Берейшит (2:24) сказано: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и станут они плотью единой». То есть, «ими двумя создается дитя, и в нем становится их плоть единой» (Раши). В другом месте о создании человека сказано так: «трое участвуют в создании: отец, мать и Всевышний». Мужчине и женщине дана возможность произвести потомство, создать из себя – нового единого человека, в котором будет присутствовать частичка Творца – Его Шехина. Но источник для этой возможности – это чистота семейной жизни, или, если хотите, святость еврейской спальни. От чистоты этого источника зависит вечность еврейского народа, народа Израиля – как духовная, так и физическая. В книге «Зоар» сказано, что евреи в Египте были чисты от разврата и смешения, и за это удостоились выхода из Египта. Когда мы отрицаем эту основу, растрачиваем эту великую силу на запрещенные Торой связи, на то, что попадает в категорию «разврат» (а это, в том числе, и совместная жизнь с женщиной в состоянии нида) – мы теряем шанс выйти из нашего «Египта» – несмотря на то, что сегодня у нас есть Тора, которая способна очистить нас и поднять даже с пятидесятой ступени чистоты. Но если мы опускаемся до смешанных браков, считаем их приемлемыми – то выводить будет просто некого. У каждого сына и каждой дочери нашего народа должна быть еврейская мама.
Воспитание детей
Передача Торы из поколения в поколение
невозможна без наполненной святостью еврейской семьи. В детях, выросших в настоящей еврейской семье, раскрывается целем Элоким (образ и подобие Творца). Наверно, именно это чувство потенциального раскрытия самого великого движет на протяжении веков еврейской мамой, толкая ее на невиданные самопожертвования, и доводя ее безусловную любовь и восхищение своими детьми до той степени, когда о ней начинают слагаться анекдоты. То, что дано было Саре – продолжается в нас, получено еврейскими мамами от Всевышнего в момент распределения мужских и женских обязанностей… Нет более подходящей роли для женщины, чем роль Жены и Матери. Никакими другими успехами не заменить успех строительства своего дома, своей семьи. И именно в этой роли способна каждая женщина достичь максимального раскрытия себя, наиболее полной самореализации.
«Шма бени мусар авиха, вэ-аль титош Торат имеха» – Слушай, сын мой, поучение отца, и не отталкивай Тору матери. Одно из объяснений этого стиха в том, что Мать сравнивается с Устной Торой! Это открывает нам великое достоинство еврейской мамы – хотя, казалось бы, отец должен обучать своего сына Торе, на самом деле именно мать – проводник линии отца в семье. Еврейская мама – та, кто связывает незыблемые истины – с реальной повседневной жизнью. Еврейской маме принадлежит главная роль в воспитании детей.
Как говорит рав Шимшон Рафаэль Гирш: «Воспитание детей возложено на женщин Израиля, на матерей еврейского народа. Матери хранят и поддерживают дух и душу Израиля; они обеспечивают уровень духовности, необходимый для того, чтобы народ Израиля мог существовать вечно. Из поколения в поколение, из тысячелетия в тысячелетие праведные женщины много раз спасали наш народ. И сегодня тоже глаза народа Израиля обращены к ним.
Кто обратит сердце еврея к святости? Кто сохранит его от всего ложного и фальшивого? Кто очистит его сердце и душу? Кто научит его избегать пошлого и не рваться к чувственным удовольствиям? Кто привьет ему чувство скромности? Кто обучит его, пока он еще мал, добрым поступкам и правильной речи, достойным привычкам и верным взглядам?
Еврейская мама. Мать дома Яакова, вся жизнь и все поступки которой исполнены целомудрия. Это она преодолевает все негативные влияния, приходящие из нееврейского мира; она поднимает над семейным домом флаг святости. Это она обучает сыновей и дочерей их предназначению: быть богобоязненными и уповающими на Б-га евреями».
Торат имеха – это именно то, что мы передаем своим детям, то, что зависит от нас. Тора матери заложена в еврейской маме внутри как потенциал, и задача ее – правильно, обдуманно его реализовывать… В наше время родители нередко думают, что их долг – заботиться о материальных нуждах детей, кормить их, обеспечивать жильем, одеждой, игрушками – а воспитание, как принято думать – дело школы. Но настоящая еврейская мама знает, что наиболее выдающиеся люди формируются из тех детей, родители которых вкладывали в их воспитание свою душу. Пасхальная Агада, перечисляя четыре типа детей, говорит: «ты сама открой для него». Ты сама – это мать. Еврейская мама – та, кто открывает перед своим ребенком мир.
Наши мудрецы говорят, что уже в период беременности мама воспитывает ребенка. Каким образом? Ребенок слушает голос своей матери – ее речь, ее молитвы, ее песни… И после рождения еврейская мама продолжает работать над воспитанием своих детей, воспитывая, прежде всего, саму себя. Настоящая еврейская мама – это пример для подражания. И если есть у нас большие мудрецы Торы, то только потому, что у нас есть женщины, которые их вырастили. Самой драгоценной из всех книг в своем доме великий мудрец Хафец Хаим считал потрепанную Книгу Теилим (псалмов) его матери, пропитанную ее слезами. Если еврейская мама не теряет связь с Источником всего Сущего, она сумеет вырастить и следующее поколение еврейского народа, невзирая на все трудности и сопротивление окружающего мира.
Создавая свой шедевр – свой еврейский дом, наполненный теплом и любовью, чистотой и святостью, еврейская мама строит мостик в вечность, от Синая – до конечного Избавления. Тогда будет по достоинству оценен ее вклад, и она будет прославлена – неутомимая Эшет Хаиль, основа и опора своей семьи.
Как сказал царь Шломо (Соломон), «маца иша – маца тов»: нашел жену – нашел благо.